第40节:自我界限(2) 性和爱不是一回事,却可能同时发生。在特定情形下,性爱和自我界限的崩 溃有着某种关联——后者同样让人产生狂喜。自我界限刹那间崩溃,我们才可能 变得极度忘情,在妓女面前都可能大声疾呼" 我爱你" 或" 上帝啊" ,狂喜过后, 自我界限就会恢复原状,我们重新恢复理智,对对方再也提不起精神来,甚至连 起码的喜欢也谈不上。有时候,在人群当中,与他人一道,共同体验某个快乐时 刻的来临,才能感受到情感高潮的狂喜,而自我界限崩溃而导致的狂喜感受,却 完全可以独自享受。就在刹那间,我们忘了自己是谁,只感觉灵魂出窍,遨游太 虚。我们消失在宇宙里,或和宇宙合而为一,这样的感觉,只能持续短暂的时间, 甚至只有短暂的一秒钟。 真正的爱带来的狂喜。延续的时间更为长久,可使我们和宇宙融为一体,这 种情形称为" 人性和神性的结合" 。在神秘主义者看来,宇宙原本浑然一体,我 们通常说的恒星、行星、房屋、树、鸟、自我,其实不是独立个体,而是宇宙有 机的组成部分。认为眼前事物是孤立个体,这只是一种幻觉,印度教徒和佛教徒 将此现象称为" 幻化" 。和其他神秘主义者一样,他们相信放弃自我界限,才能 认知真正的现实。把自己孤立起来,感觉自己是宇宙中独立的个体,就不可能体 验到宇宙的和谐统一。因此,印度教徒和佛教徒认为,尚未发展出自我界限的幼 儿,比成年人更能感觉到真实状态。有的人甚至认为,回归到幼儿时代,才能体 验到真实的统一感。这一论调,对于不愿面对痛苦、不想承担责任的某些青年来 说,具有很大的吸引力。他们可能认为:" 我不必承担得太多。别人的要求我可 以置之不理。只要停留在青少年时代,拒绝成为成年人,就可以享受到超凡入圣 的感觉。" 遗憾的是,他们不能因此而成为圣人,反而更容易患上精神分裂症。 大多数神秘主义者相信,首先拥有某种事物或完成某些目标,才有资格" 放 弃" 它们。婴儿在培养出自我界限之前,也许比父母更接近真实,但没有父母的 关心和照顾,他们就无法生存,也无法恰当地表达智慧和见解。经过成年人的阶 段,他们才可能达到至高境界,体验到超凡的感觉。有的人认为,借助生理的" 性高潮" 或服用迷幻类药物,也可以达到涅槃之境,实际上,那种境界绝非涅槃 本身。想达到涅槃和永生的境界,获得神性的启发,我们就必须体验到什么是真 正的爱,爱的感觉是什么,并且要为此付出艰苦的努力。 在这个意义上,恋爱或性交的" 自我界限" 暂时消失,可以使我们对对方做 出承诺,而真正的爱可能由此产生。由于我们得以借此提前品尝到爱的滋味—— 即幻想中神秘的爱的感觉,所以在爱的激情过后,我们仍醉心于那种美好的感觉。 恋爱本身不是爱,坠入情网不是爱,但它却是爱伟大而神奇的布局的一部分。