第45节:精神贯注(2) 爱的对象不仅是人,也可能是无生命的事物或者活动。譬如说," 他爱金钱 " ," 他爱权力" ," 他爱园艺" ," 他爱打高尔夫球" ,等等。一个人每周工 作七八十个小时,一心获取金钱或权势,固然也可能有所成就,但金钱的积累、 权势的巩固,不意味着真正的自我完善。我们还是可能众口一词,去指责某个白 手起家的企业主," 他其实是个小人,是个目光短浅的吝啬鬼。" 无论" 他" 多 么热爱金钱、崇尚权力,都没有人认为他拥有爱心,这种人的终极目标只是财富 和权力。爱的惟一目标,乃是促进心智的成熟,或者推动人类的进步。 培养某种特殊嗜好,是自我滋养的有效手段。要学会自尊自爱,就需要自我 滋养。我们也要为心智以外的" 自我" 提供养分,比如,我们必须爱惜身体,好 好照顾它;我们要拥有充足的食物,给自己提供温暖的住所;我们也需要休息和 运动,张弛有度,而不是永远处在繁忙状态。俗话说:" 圣人也需要睡眠。" 合 理而健康的嗜好,是培养自尊自爱的必要手段。当然,嗜好或者兴趣本身,若是 成为自我完善的全部目标,就会偏离人生本质。某种游戏或娱乐项目大受欢迎, 在于它们能够取代自我完善的痛苦。以打高尔夫球为例。我们可能会注意到,某 些上了年纪的人,把余生的最高目标,定位在提高打高尔夫球的技术上,他们每 天想的最多的事情,就是如何以更少的杆数去打完一场球。他们想通过在运动方 面的成绩," 抵消" 在做人方面没有进步的事实。如果他们懂得自尊自爱,就不 会自欺欺人,以低级、肤浅的目标代替自我完善。 从另一方面说,通过权力和金钱,也未必不能实现爱的目标。有的人投身政 治事业,只是想凭借政治影响力,为全人类谋求幸福。有的人努力赚钱,只为供 子女上大学,或凭金钱购买更多的自由和时间,这样才有条件去学习和思考,去 推动心智的成熟。对于他们来说,金钱和权力不是最终目标,人类才是他们爱的 对象。 " 爱" 是抽象的字眼,有时候,爱的意义太过笼统,由此经常遭到滥用,妨 碍我们接触爱的真谛。我不指望人人了解爱的本意,但相当多的人显然滥用了" 爱" 。他们习惯于用" 爱" 来形容关心的事物,却极少去考虑爱的本质,也很难 恰当区分智慧和愚蠢、善良与邪恶、高贵与卑贱,这是危险而可怕的事实。 以本章对爱的定义为例,我们爱的真正对象应该是人类。只有人类的心灵, 才有成长与进步的能力。我们丧失爱人的能力,就可能把情感转移到其他事物上, 却以为照样可以培养出真正的爱。比如,有的人把全部情感,倾注在一条宠物小 狗身上,把它当成真正的家庭成员看待,给它吃最好的食物,经常给它梳毛、洗 澡,每天亲近它、搂抱它,教它玩各种游戏。小狗突然生病,我们可能放下一切 事情,带它去看宠物医生。小狗突然走失或者死亡,全家人悲痛至极,如丧考妣。 对那些寂寞而孤单的人而言,宠物就像他们的生命,是人生的一切,在他们看来, 这不是爱又是什么呢?但是,人和人之间的关系,并不同于人和宠物的关系。首 先,我们和宠物的沟通相当有限,我们不知道它们每天在想什么,却一厢情愿, 把想法和感受投射到宠物身上,甚至引为人生知己。实际上,这只是我们的主观 愿望罢了。其次,我们喜欢宠物的原因是:它们表现乖巧,任凭摆弄。如果宠物 不听话,破坏家具,随意大小便,甚至咬上我们几口,我们可能弃之不顾,甚至 赶出家门。还有,要改善宠物的心智,我们只能把它们送到宠物驯养学校。若是 某个人与我们相处,局面就完全不同了,我们必然容许他(她)有独立的思维和 意志,因为真正的爱的本质之一,就是希望对方拥有独立自主的人格。最后一点 是,我们豢养宠物,只是希望它们永远都不要长大,乖乖地陪伴我们。我们看重 的,是宠物对我们的依赖性。