第4节:三论人生 三论人生三论人生 上一篇《再论》戛然而止,显然没有能把话说完,所以再来一篇《三论》。 造化小儿对禽兽和人类似乎有点区别对待的意思。它给你生存的本能,同时 又遏制这种本能,方法或者手法颇多。制造一个对立面似乎就是手法之一,比如 制造了老鼠,又制造它的天敌猫。 对于人类,它似乎有点优待。它先赋予人类思想( 动物有没有思想和言语是 一个有争论的问题) ,又赋予人类良知良能。关于人类本性,我在上面已经谈到。 我不大相信什么良知,什么" 恻隐之心,人皆有之" ;但是我又无从反驳。古人 说:" 人之所以异于禽兽者几希。""几希" 者,极少极少之谓也。即使是极少极 少,总还是有的。我个人胡思乱想,我觉得,在对待生物的生存、温饱、发展的 本能的态度上,就存在着一点点" 几希" 。 我们观察,老虎、狮子等猛兽,饿了就要吃别的动物,包括人在内。它们决 没有什么恻隐之心,决没有什么良知。吃的时候,它们也决不会像人吃人的时候 那样,有时还会捏造一些我必须吃你的道理,做好" 思想工作" 。它们只是吃开 了,吃饱为止。人类则有所不同。人与人当然也不会完全一样。有的人确实能够 遏制自己的求生本能,表现出一定的良知和一定的恻隐之心。古往今来的许多仁 人志士,都是这方面的好榜样。他们为什么能为国捐躯? 为什么能为了救别人而 牺牲自己的性命? 鲁迅先生所说的" 中国的脊梁" ,就是这样的人。孟子所谓的 " 浩然之气" ,只有这样的人能有。禽兽中是决不会有什么" 脊梁" ,有什么" 浩然之气" 的,这就叫做" 几希" 。 但是人也不能一概而论,有的人能够做到,有的人就做不到。像曹操说:" 宁教我负天下人,休教天下人负我!"他怎能做到这一步呢? 说到这里,就涉及伦理道德问题。我没有研究过伦理学,不知道怎样给道德 下定义。我认为,能为国家,为人民,为他人着想而遏制自己的本性的,就是有 道德的人。能够百分之六十为他人着想,百分之四十为自己着想,他就是一个及 格的好人。为他人着想的百分比越高越好,道德水平越高。百分之百,所谓" 毫 不利己,专门利人" 的人是绝无仅有。反之,为自己着想而不为他人着想的百分 比,越高越坏。到了曹操那样,就算是坏到了顶。毫不利人,专门利己的人,普 天之下倒是不老少的。说这话,有点泄气。无奈这是事实,我有什么办法? 1996年11月13日