第63节:漫谈撒谎(1) 漫谈撒谎漫谈撒谎 一 世界上所有的堂堂正正的宗教,以及古往今来的贤人哲士,无不教导人们: 要说实话,不要撒谎。笼统来说,这是无可非议的。 最近读日本稻盛和夫、梅原猛著,卞立强译的《回归哲学》,第四章有梅原 和稻盛二人关于不撒谎的议论。梅原说:" 不撒谎是最起码的道德。自己说过的 事要实行,如果错了就说错了——我希望现在的领导人能做到这样最普通的事。 苏格拉底可以说是最早的哲学家。在苏格拉底之前有些人自称是诡辩家、智者。 所谓诡辩家,就是能把白的说成黑的,站在A 方或反A 方同样都可以辩论。这样 的诡辩家教授辩论术,曾经博得人们欢迎。原因是政治需要颠倒黑白的辩论术。 " 在这里,我想先对梅原的话加上一点注解。他所说的" 现在领导人" ,指的 是像日本这样国家的政客。他所说的" 政治需要颠倒黑白的辩论术" ,指的是古 代希腊的政治。 梅原在下面又说:" 苏格拉底通过对话揭露了掌握这种辩论术的诡辩家的无 智。因而他宣称自己不是诡辩家,不是智者,而是' 爱智者' 。这是最初的哲学。 我认为哲学家应当回归其原点,恢复语言的权威。也就是说,道德的原点是' 不 撒谎' ……不撒谎是道德的基本和核心。" 梅原把" 不撒谎" 提高到" 道德原点" 的高度,可见他对这个问题是多么重 视,我们且看一看他的对话者稻盛是怎样对待这个问题的。稻盛首先表示同意梅 原的意见。可是,随后他就撒谎问题做了一些具体的分析。他讲到自己的经历。 他说,有一个他景仰的颇有点浪漫气息的人对他说:" 稻盛,不能说假话,但也 不必说真话。" 他听了这话,简直高兴得要跳起来。接着他就写了下面一段话: " 我从小父母也是严格教导我不准撒谎。我当上了经营的负责人之后,心里还是 这么想:说谎可不行啊! 可是,在经营上有关企业的机密和人事等问题,有时会 出现很难说真话的情况。我想我大概是为这些难题苦恼时而跟他商量的。他的这 种回答在最低限度上贯彻了' 不撒谎' 的态度,但又不把真实情况和盘托出。这 样就可以求得局面的打开。"