第96节:禅趣人生(1) 禅趣人生禅趣人生 浙江人民出版社的杨女士给我来信,说要编辑一套" 禅趣人生" 丛书," 内 容可包括佛禅与人生的方方面面" 。" 我们希望通过当代学者对于人生的一种哲 学思考,给读者特别是青年读者一些中国传统文化的熏陶,给被大众文化淹溺着 的当今读书界、文化界留一小块净土,也为今天人文精神的重建尽一份努力。" 无疑,这些都是极其美妙的想法,有意义,有价值,我毫无保留地赞成和拥护。 但是,我却没有立即回信。原因绝不是我倨傲不恭,妄自尊大,而是因为我 感到这任务过分重大,我惶恐觳觫,不敢贸然应命。其中还掺杂着一点自知之明 和偏见。我生无慧根,对于哲学和义理之类的东西,不感兴趣。特别是禅学,我 更感到头痛。少一半是因为我看不懂。我总觉得这一套东西恍兮惚兮,杳冥无迹。 禅学家常用" 羚羊挂角,无迹可寻" 来作比喻,比喻是生动恰当的。然而困难也 即在其中。既然无迹可寻,我们还寻什么呢? 庄子所说得鱼忘筌,得意忘言。我 在这里实在是不知道何所得,又何所忘,古今中外,关于禅学的论著可谓多矣。 我也确实读了不少。但是,说一句老实话,我还没有看到任何书、任何人能把" 禅" 说清楚的。 也许妙就妙在说不清楚。一说清楚,即落言筌。一落言筌,则情趣尽失。这 种审美境界和思想境界,西方人是无法理解的。他们对任何东西都要求分析、分 析、再分析。而据我个人的看法,分析只是人的思维方式之一,此外还有综合的 思维方式,这是我们东方人所特有,至少是所擅长的。我现在正在读苗东升和刘 华杰的《混沌学纵横谈》。" 混沌学" 是一个新兴的但有无限前途的学科。我曾 多次劝人们,特别是年轻人,注意" 模糊学" 和" 混沌学" ,现在有了这样一本 书,我说话也有了根据,而且理直气壮了。我先从这本书里引一段话:" 以精确 的观察、实验和逻辑论证为基本方法的传统科学研究,在进入人的感觉远远无法 达到的现象领域之后,遇到了前所未有的困难。因为在这些现象领域中,仅仅靠 实验、抽象、逻辑推理来探索自然奥秘的做法行不通了,需要将理性与直觉结合 起来。对于认识尺度过小或过大的对象,直觉的顿悟、整体的把握十分重要。" 这些想法,我曾有过。我看了这一本书以后,实如空谷足音。对于中国的" 禅" , 是否也可以从这里" 切入" ( 我也学着使用一个新名词) ,去理解,去掌握? 目 前我还说不清楚。