第6节:月夜僵尸头骨记 月夜僵尸 《酉阳杂俎》所载这则僵尸故事,为段成式听一个朋友说的: 处士郑宾于言,尝客河北,有村正妻新死,未殓。日暮,其儿女忽觉有乐声 渐近,至庭宇,尸已动矣。及入房,如在梁栋间,尸遂起舞。乐声复出,尸倒, 旋出门,随乐声而去。其家惊惧,时月黑,亦不敢寻逐。一更,村正方归,知之, 乃折一桑枝如臂,被酒大骂寻之。入墓林约五六里,复闻乐声在一柏林上。及近 树,树下有火荧荧然,尸方舞矣。村正举杖举之,尸倒,乐声亦住,遂负尸而返。 处士郑宾于曾在河北寓居,那个村子的村长之妻新死,还未入殓。在日暮时 分,守灵的儿女在恍惚中听到有乐声传来,渐至庭院,再看所停之尸,竟然微动! 很快,乐声已响彻房内,女尸则忽地从灵床上坐起来,随乐起舞!一家人瞠目结 舌。 乐声顺门而出,僵尸遂倒,不一会儿又起身出门,一路蹦跳追随乐声而去。 家人大恐,当时月色已黑,哪敢追寻。一更时分,村长从外面回来,听说自己死 去的妻子化作僵尸追乐而去,不仅大怒,折根桑枝,叫骂着寻去,入得一处乱坟 岗,走了约五六里,越走越黑,这时候隐约听到有乐声在一棵柏树上响起。我们 可以做以下想象:在漆黑的唐朝之夜,在磷火闪闪的乱松林,一具僵尸围着一棵 树独自蹦跳着舞蹈!当然,作为丈夫,村长不害怕自己那僵尸妻子,大叫了几声, 那僵尸才慢慢地回过头来,冲丈夫龇牙一笑……村长举那桑树枝便打,僵尸妻子 应声而倒,此时乐声亦停,村长背起僵尸取道回家去啦。 僵尸传说多见于西方的文学作品中,在中国古代的志怪笔记里并不常见。本 故事的奇特之处在于:围绕着僵尸,始终有一段恐怖的音乐,仿佛幽冥乐声,由 远而近,一路引僵尸而入墓林。这乐声极有可能是古书上所讲到" 惑灵乐" 。据 五代笔记《夕葬录》记载:" 人新死,魂不散,地府有官掌乐,鼓吹引亡者入幽 冥,不得升天,谓之惑灵也。" 头骨记 这则故事来自段成式的另一次采访,采访对象是医僧行儒,他向段记者叙述 了这样一件事,随即被载入《酉阳杂俎》: 医僧行儒说,福州有弘济上人,斋戒清苦,尝于沙岸得一颅骨,遂贮衣篮中 归寺。数日,忽眠中有物啮其耳,以手拨之落,声如数升物,疑其颅骨所为也。 及明,果坠在床下,遂破为六片,零置瓦沟中。夜半,有火如鸡卵,次第入瓦下。 烛之,弘济责曰:" 尔不能求生人天,凭朽骨何也?" 于是怪绝。 故事中,福州高僧弘济上人在河边沙岸上得到了一个死人颅骨,顺手将其带 回寺院,置于床头,用做灯碗。几天后的一个晚上,上人灭烛而睡,至半夜,忽 感有什么东西在咬他的耳朵,便随手将其拨落在地。及至天明,上人发现那头盖 骨破为六片,昨夜果然为其所为!上人遂将那一片片头盖骨拾起来放到瓦沟里。 当天夜里,忽有一团火如鸡蛋大小,钻入放置头盖骨的瓦片下。上人毕竟是上人, 道行高深,冷静沉着,手持蜡烛,照而问之:" 你人已死,活时行善不济,死后 不能求得升天;既然如此,又何必借助于骷髅作怪!" 随后,该怪遂绝。 本故事中的主人公是道行高深的弘济上人。在唐朝,至少有两个弘济。其一 :有高僧名叫行思,圆寂多年后被尊为弘济禅师。江西人行思,是禅宗六祖慧能 的弟子,《景德传灯录》中曾这样记载他:" 幼岁出家,每群居论道,师唯默然。 " 行思悟境非凡,拜慧能为师,冠压诸弟子,与高僧怀让(禅宗七祖)并为慧能 的两大传人。后来,行思在吉安青原山传法。被上号弘济禅师则是在唐朝末年僖 宗时代的事。另外,还有一个高僧名弘济。该弘济出现在唐朝诗人欧阳詹的诗中。 欧阳詹,福建泉州历史上第一个进士:唐德宗贞元八年(792 年),他科举考试 列第二名(第三名是韩愈)。在长安为官时,欧阳詹写有《秋夜寄弘济上人》一 诗:" 尚被浮名诱此身,今时谁与德为邻。遥知是夜檀溪上,月照千峰为一人。 " 可谓名诗了。福建诗人欧阳詹诗中的弘济上人,应该就是本故事中的弘济了。 欧阳詹年轻时曾隐居泉州莆田广化寺,本故事中弘济上人的修行之地也就是广化 寺了。