第21节:甲骨文解读之痛- 对甲骨学研究的重新审视与希望(6 ) 另外,清晰辨认甲骨文确实让人头疼(特别是墨拓本),刻辞表面除了文字 以外,还分布着各种纹路,这些纹路到底是怎样形成的,好像很少有人归类。我 的归类是:1 、沿着龟甲天然的吻合线路在外力作用下(比如钻凿的打击力、烧 灼的膨胀力、埋藏堆压的重力、自然风化的理化张力)裂开的,兽骨的裂开主要 是因为骨质及其骨密度的不同而产生的应力线(带)在外力作用下形成的。2 、 龟甲表面的天然线路。3 、人工刻划的线路。4 、完全由于外力的作用并未沿着 原有的自然线路而产生的裂纹。早期著录(即使是现在的著录)中很多不刻文字 的背面,所以更搞不清楚这些裂纹的性质。 搞清楚裂纹的性质非常重要,它关乎甲骨文是卜辞这个重要命题是否成立, 下文将加以详述。 不管怎样,甲骨文确实与钻凿烧灼痕迹是紧密联系的,一正一反的关系,这 是铁证,也是甲骨文被认定为卜辞的重要依据。 早在商代之前,就有了所谓的甲骨占卜一事。此事并无文献史料记载,却有 考古发现。1952年郑州二里岗(属二里头文化,距今3800年左右),就出土了有 钻凿烧灼痕迹的卜骨,其钻孔很圆,不是所有钻孔都被灼烫过,骨面有一些裂纹, 与钻孔和灼烫高度相关,但没有发现文字。卜骨旁边还伴随有铜制器物两件,被 推断为钻孔的工具。 人们只能理解这样的行为不是偶然随机的,而是有意所为,并且推断这就是 商人占卜之滥觞。然而,没有文字记载表明:商或更早,就已经有占卜活动存在。 《尚书》、《礼记》中关于占卜活动的记载,都是关于周代的,而且,《周礼》 是一部未被施行的方案,其中所设置的角色可能来自于现实,也可能来自于想象, 而不少学者至今仍质疑《周礼》的来源,认为这是汉代经学家们的杜撰。至于《 左传》中的记载,则更是战国期间的事情。 当人们发现了大量的出土甲骨后,结合《周礼》、《左传》的典籍记载,就 认定甲骨上的痕迹应当是占卜的痕迹,再参以《史记》中对占卜技术的详尽记载 (太史公有《龟策列传》,但有录无文,文为唐人补记),进一步证实甲骨文就 是商代帝王占卜的记录。 第二,没有形成科学的研究体系,甲骨学先天营养不良。 即使考古发现了商以前的卜骨(这也很难说,因为占卜这种行为很多元化, 不能看见一根有钻凿烧灼痕迹的骨头就断定这是古人的占卜行为遗迹),周代以 后又有占卜的典籍记载,也无法断然下结论,甲骨文就是卜辞,因为缺乏严密的 科学论证。 即使到今天,也很难讲甲骨学界已经具备科学思维体系和科学方法体系,遑 论甲骨学早期阶段。早期建立起的非科学体系,一直深刻地影响着甲骨学,以至 于后来无法撼动业已形成的框架。