第46节:齐桓受胙(44) 然而此时齐桓公已被自己膨胀的野心烧得热血沸腾,根本顾不得那么多了, 他说:" 寡人北伐山戎,过孤竹;西伐大夏,涉流沙,束马悬车,上卑耳之山; 南伐至召陵,登熊耳山以望江汉。兵车之会三(主持共申诛伐之会三次),而乘 车之会六(又称" 衣裳之会" ,即主持敦睦盟好之会六次),九合诸侯,一匡天 下,诸侯莫违我。如此功业,三代之圣王也不过如此,何以不可封禅?" 管仲见齐桓公说了不听,只好从另一个方面来劝阻他:" 可是封禅不是那么 简单的,需要黄土高坡产的优质黍禾做供神的祭品,江淮地区产的三脊菁茅做拜 神的席子。还得事先有祥瑞之兆,什么东海的比目鱼啊,西海的比翼鸟啊,还有 什么凤凰啊麒麟啊嘉谷啊,林林总总共要出现十五种祥瑞才行。现在什么征兆还 都没有,荒草乌鸦倒是一大堆,这样就去封禅,会被皇天后土笑掉大牙的。" 齐桓公一听原来封禅这么麻烦,顿时傻眼,无奈之下只好作罢。 其实管仲所言,虽是推托之语,但句句倒是大实话。古之封禅,的确需要祥 瑞降世才能令天下信服。比如说黄帝属于土德,所以有黄龙和大蚯蚓出现。夏朝 得木德,就有青龙降落在都城郊外,且草木长得格外茁壮茂盛。商得金德,所以 山中竟流出银子来。周得火德,便有红鸟之符瑞。现在齐桓公啥德啥祥瑞都没有, 当然不能封禅。 不过齐桓公还算是挺淳朴的,后世帝王想封禅没祥瑞怎么办?好办,自己造, 随便抓头鹿化装一下说是麒麟,在地里随便埋个鼎挖出来说是上古宝鼎,随便挖 几个坑说是仙人足印,左右糊弄一堆屁民而已,这还不简单! 齐桓公欲封禅而未果,但他居功自傲目空一切的恶习并没有得到改善。这不, 刚回齐国安生了没几天,齐桓公又在朝上大言不惭地宣布道:" 寡人欲铸大钟, 昭寡人之名焉,寡人之行,岂避尧舜哉?" 管仲笑而不答,耿直的鲍叔牙却受不了齐桓公的自恋,他冷笑一声道:" 敢 问君之行?" 齐桓公道:" 昔者吾伐鲁三胜,得地而不自与者,仁也;吾北伐孤竹,令支 而返者,武也;吾为葵丘之会,以偃天下之兵者,文也;诸侯抱美玉而朝者九国, 寡人不受者,义也。然则文武仁义,寡人尽有之矣,寡人之行岂避尧舜哉!" 鲍叔牙连连摇头,他觉得自己有必要浇一盆冷水让齐桓公清醒清醒了,于是 说道:" 君直言,臣直对;昔者公子纠在上位而不让,非仁也;背太公之言而侵 鲁境,非义也;坛场之上,诎于一剑,非武也;侄娣不离怀衽,非文也。凡为不 善遍于物不自知者,无天祸必有人害,天处甚高,其听甚下;除君过言,天且闻 之。" 好一个鲍叔牙,烈骨铮铮,历数桓公之过。如此臣子,真乃社稷之宝也。 齐桓公闻言,顿觉无地自容,连忙惶恐地说道:" 寡人有过乎?幸记之,是 社稷之福也,子不幸教,几有大罪以辱社稷。" 齐桓公此人还有个特点:近墨易黑近朱易赤,从恶如流从善也如流。所以鲍 叔牙一句当头棒喝,他就立刻认识到了自己的错误,并表示要坚决改正。为了随 时反躬自省,他还命人在自己座席右边放置了一个攲器,这又是为什么呢? 原来所谓攲器,乃是一种奇特的盛酒器,空着的时候往一边斜,装了大半罐 则稳稳当当地直立起来,装满了则一个跟头翻过去。齐桓公把攲器放在座右,就 是为了时刻提醒自己,不要骄傲自满,自满就会翻跟头。所谓" 受恩深处宜先退, 得意浓时便可休。" 这句话永远都不会错。 这便是座右铭的由来。 然而有句话叫做过犹不及,齐桓公是不骄傲不虚荣不妄自尊大了,但他满腔 的凌云壮志,也同时消失了。因为他勃勃的野心之火已被管鲍浇灭,于是齐国的 霸业至此止步不前,甚至开始倒退。华夏民族的凝聚力,也在齐桓公的不作为下 持续衰退,野心勃勃的楚国与贪得无厌的戎狄开始蠢蠢欲动,终于卷土重来。 公元前651 年葵丘大会后,晋献公死,晋国爆发内乱,一向被中原看不起的 秦国积极参与干涉,重立公子夷吾为晋惠公。而齐桓公却显得意兴阑珊,只是派 " 外交部长" 隰朋去帮忙打了打下手。