第12节:思维习惯(3 ) 美国的凯瑟琳。布里格斯和伊莎贝尔。梅尔斯。布里格斯母女,通过增加一 种第四维度来支持荣格的模式。这种维度几乎已经被所有人格类型的评估采用了, 被称为" 判断" ,或者对于新信息和普遍观点来说,被称为" 理解力".她们以和 这几点相关的心理功能来为它们命名。正如你会看到的那样,判断的定向是和判 断的心理功能(思考和感觉)相关联的。同样的,感知的定向是和感知的心理功 能(意识和直觉)相关联的。所有人对典型的外向表达都可以通过这种第四维度 快速识别,《指南:梅尔斯- 布里格斯类型指标的开发和使用指南》,伊莎贝尔。 梅尔斯。布里格斯, M. 麦考利,N.昆克与A.韩马,山景城出版社,加利福尼亚 :CPP 公司,1998年,第25~26 页。之后它会被细节所覆盖,不过那就是另外一 个层面的问题了。 第四维度,正如荣格、凯瑟琳和伊莎贝尔介绍的那样,是外向型(E )和内 向型(I ),意识(S )和直觉(N ),思考(T )和感觉(F ),以及判断 (J )和理解(P )。个人倾向于这4 组中每一种的一个或另一个方面,从而创 造了16种可能的组合——心理类型学和一套典型的心智习惯。 荣格在他的《心理类型》一书中用了大量的篇幅来讨论他对各种各样的文化 人类学观察的结果。他思考着一个问题,即来自各种各样、完全不同的文化的人 分享着基本的品质,然而结果却是那么不同。他提出世界是由对立面组成的。他 的这种理论源于各种文化里面标志性的事物都是以对立面存在的。它们的范围可 以延伸到常见的东西——从夜晚和白天,男性和女性,前景和背景,潮湿和干燥 ——到更具有哲学性的东西,例如阴和阳,生和死,天堂和地狱。荣格的观点是 相对于一种类似于天堂那样有着任何实质意义的概念来说的,当然也肯定有一种 类似于地狱一样的相反概念。他接着又提出灵魂也受对立面的束缚,而且写了意 识和无意识,还有更显著的,外向型和内向型的对立面。 荣格提出的心理学上的对立面和他观察和证明的其他对立面没有什么不同, 就像我们不但要经历黑夜还要经历白天,不但要体验潮湿还要体验干燥。我们能 够利用每一种因素的两个对立面,但是是依次的,而不是同时的。《天资差异》, 伊莎贝尔。梅尔斯。布里格斯,P.梅尔斯,山景城出版社,加利福尼亚:CPP 公 司,1980年,第69~76 页。这就是为什么这种模式的维度不是开始于一个从低到 高的连续统一体的原因。一个连续统一体暗示着对于对立面是一个同步的、重要 的利用;荣格的模式基于一种事实,这种事实就是个人不能同时把注意力完美地 集中于细节或是总体。根据情况的不同,个人能够,而且大多数会使用和展示与 每一个对立面都相关的技巧。但是我们不能同时使用它们。所以,决定人格类型 倾向问题的不是" 我做哪一个" ,而是" 我首先做哪一个" ,或者" 哪一个是最 舒服或者最可靠的".认识到对立面存在的事实和一个个人向对立面的一方的推动, 并不意味着一种非此即彼的情况,是很重要的。你并不是一个彻底内向或者外向 的人。健康、正常的个人拥有且使用着对立面的双方,但是相对于其中的一方, 他们更倾向于另一方。荣格还提出他的这种情况对于他的类型学里所包括的精神 或者认知功能也是一样的。而当梅尔斯把对于外界的定向的相似性增加为MBTI性 格测试的第四种因素的时候,她提出了同样的对于外部世界的理由。《天资差异 》,伊莎贝尔。梅尔斯。布里格斯,P.梅尔斯,山景城出版社,加利福尼亚:CPP 公司,1980年,第17~26 页。正如较早的测试一样,几乎所有的其他人格类型的 评估都包含这种因素,就像它也是荣格的关于更高一级的心理过程理论中的一个 方面一样。这种心理过程是由一种次级过程辅助的,这将在后面的3 章中给予具 体解读。