第3节:二、缠绵能说梦中因(2) 现在我们再来看太虚幻境的神话。对太虚幻境的描述主要集中在第五回" 游 幻境指迷十二钗" ,第一回只是约略交代。《红楼梦》开头讲了甄士隐一家的故 事。甄士隐在一个夏日的午后梦见一僧一道——即补天神话里携带顽石下凡的茫 茫大士和渺渺真人,并随他们来到一个大石牌坊,上书" 太虚幻境" ,两边又有 对联,道是" 假作真时真亦假,无为有处有还无" 。这个对联非常著名,通过真、 假、有、无之间的转换,为全书渲染了亦真亦幻的氛围,同时暗示了本书的写法, 类似于" 真事隐" 、" 假语存" 。 第五回则详细描述了太虚幻境的景色," 但见朱栏白石,绿树清溪,真是人 迹希逢,飞尘不到" 。太虚幻境内有痴情司、结怨司、朝啼司、夜哭司、春感司、 秋悲司等,里面贮藏着普天下所有女子过去未来的簿册,关于贾宝玉在太虚幻境 看到的金陵十二钗判词。现在我要说的是,太虚幻境的神话虚构了一个清净女儿 之境,且用各司的名号为天下女子的命运笼上了一层悲剧的阴影。太虚幻境在人 间的投影是大观园,这一点在书中也有暗示。大观园是专门为贾元春省亲建造的 园林。第十七回" 大观园试才题对额" 写贾政带着贾宝玉,还有门下一干清客游 览大观园,待看到正殿时,有一座玉石牌坊,众人建议题名为" 蓬莱仙境" ,而 贾宝玉却无心题匾了——此前他为大观园的许多景致题匾,如" 有凤来仪" 、" 杏帘在望" 等,可是当他见了这座石坊," 心中忽有所动,寻思起来,倒像那里 曾见过的一般,却一时想不起那年月日的事了" 。那就是他第五回在梦中到过的 太虚幻境。所以这个地方点明了大观园就是人间的太虚幻境。大观园和太虚幻境 一样是清净女儿之境,虽然其中除了青春的明媚与灿烂,也存在着焦灼、眼泪和 挣扎,但它毕竟为众多女孩子提供了一个相对独立的处所,在一定程度上把她们 和贾府以及外面的黑暗世界隔离开来。《红楼梦》中的许多故事,像共读西厢、 黛玉葬花、湘云醉眠、怡红夜宴等,是必须在大观园的环境里发生的。还有黛玉 那些伤春悲秋的情绪,宝玉对成长的恐惧和拒斥,对青春的依恋,对生命的哲思, 都只有在大观园的环境内才能产生。但大观园又是脆弱的,一方面,成长的不可 抗拒性导致众女儿终有一天要走出少女时代,她们的出嫁和流散意味着大观园的 失落。所以第七十四回的抄检大观园,就是成长所带来的悲剧。一个绣春囊引发 的狂风骤雨,足以造成晴雯、芳官、司棋、四儿的被驱逐,以及宝钗的主动离去。 另一方面,大观园毕竟是整个家族的组成部分,贾府虽然充满了污浊和黑暗,但 毕竟是大观园的缔造者和庇护者,一旦贾府遭到灭顶之灾,大观园也势必不能幸 免。所以八十回后贾府的抄没,必定带来大观园的彻底毁灭。从太虚幻境到大观 园,再到诸芳流散,是《红楼梦》的第二条主线。 第三个神话是大家很熟悉的木石前盟,在第一回中以僧人讲述的形式出现。 道是西方灵河岸上三生石畔有绛珠仙草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉, 这绛珠草始得久延岁月。后来脱却草胎木质,修成女体,即绛珠仙子,终日游于 离恨天之外。近日神瑛侍者凡心偶炽,想下凡造历幻缘,就在太虚幻境的执掌警 幻仙姑那里挂了号。警幻仙姑问及当初的灌溉之情,绛珠仙子说:" 他是甘露之 惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有眼泪还 他,也偿还得过他了。" 说到这里大家肯定明白了,绛珠仙子是林黛玉的前生。 也就是说,林黛玉在今生要把一生的眼泪都还给贾宝玉,所以在《红楼梦》中, 林妹妹总是很爱哭。很显然,木石前盟在人间的对应就是贾宝玉和林黛玉的爱情。 既然说到木石前盟,那么金玉良缘也不得不提了。金玉良缘在书中并不以神 话的方式出现,而是在第八回里借莺儿之口逗漏出来。薛宝钗要赏鉴贾宝玉的宝 玉,念出了上面刻的" 莫失莫忘,仙寿恒昌" ,莺儿说这与姑娘项圈上的话是一 对,原来宝钗的金锁上刻有" 不离不弃,芳龄永继" 。莺儿又说这几个字是癞头 和尚给的,说要刻在金器上,话还没说完呢,就被薛宝钗拦住了,教她去倒茶。 莺儿下面的那句话应该是" 等日后有玉的方成婚姻" 。金锁和宝玉充满了人间富 贵之气,象征人世的美满姻缘。而木石前盟本出天性,发于自然,并不带有功利 或道德色彩。在贾宝玉心里,金玉良缘并没有获得感情上的认可," 都道是金玉 良姻,俺只念木石前盟" 。第三十六回宝钗无意中替宝玉绣肚兜,便听见他在梦 中呼喊:" 什么金玉姻缘,我偏说是木石姻缘!" 我们知道宝玉认识黛玉之后, 曾一次次摔玉砸玉。虽然长辈们认为玉是他的命根子,但因为黛玉" 没有这个" , 他就情愿舍弃。其实木石前盟的出发点和归宿都只在于情,并不涉及现世的婚姻。 所以宝黛的痴情纵然缠绵三生,结局却是黛玉在潇湘馆泪尽而逝,金玉良缘依旧 是尘世不可避免的安排。从神话的木石前盟到现实的宝黛爱情,再到金玉良缘的 胜出,这是《红楼梦》的第三条主线。 以上三条主线在全书结末的汇合点,便如第五回贾宝玉在太虚幻境所听《红 楼梦》曲的最后一支《飞鸟各投林》," 落了片白茫茫大地真干净" 。贾宝玉在 八十回后亲历黛玉之丧、贾府之败,深味人世的兴衰幻灭,终于舍弃" 宝钗之妻, 麝月之婢" ,遁入空门。然而他的悬崖撒手并非对佛教的皈依,而是找不到出路 之后一种无奈的逃避。顽石最终回到青埂峰下,以原始的自然面目回归了鸿蒙太 初的混沌状态。以上过程用图表示,是这样的: