第7节:第二章乡村生活(4) 一般老百姓都是很老实的,人家说什么,他们就相信。迷信就是在这种背景 下产生的,而且像滚雪球一样越滚越大,几百年积聚下来的迷信,当然是非常可 观了。 我提到过村里的人相信灵魂轮回之说。这似乎与散鬼游魂之说互相矛盾的。 不过,凡关于鬼神的事,我们本来是不甚深究的,几种矛盾的说法,可以同时平 行。据说灵魂与鬼是两回事。灵魂转入轮回,鬼则飘游宇宙之间。伟人圣哲的鬼 就成了神,永远存在于冥冥之中,凡夫俗子的鬼则逐渐飘散消逝,最后化为乌有。 鬼能够随心所欲,随时随地出现。它可以住在祠堂里,也可以住在坟墓里,高兴 怎么样就怎么样。我国不惜巨资建造富丽堂皇的坟墓和宫殿式的祠堂,大概和这 些信仰不是没有关系的。这种鬼话各地皆有,虽各有不同,但大体是一致的。 中国人对一切事物的看法都不脱人本位的色彩。如果鬼神与活人之间毫无关 系或毫无接触,那末大家就不会觉得鬼神有什么用处,或许根本就不会相信它们 真的存在。寺庙祠堂里固然有神佛的塑像,也有祖宗的灵牌,但是这些偶像或木 主虽然令人望之生畏,却不能走出神龛直接与生人交谈,除非在梦中出现。人们 需要更具体更实际的表现,因此就有了巫婆、扶乩和解梦。 如果一个人怀念作古了的朋友或去世的亲戚,他可以请一位巫婆把鬼魂召了 来。当巫婆的多半是远地来的女人。被召的鬼魂来时,巫婆的耳朵就会连续抽搐 三次。普通人是不能控制耳朵的肌肉的,巫婆的耳朵能够自己动,使得大家相信 它的确有鬼神附体。她说话时,压着喉咙像猫叫,因此她讲的话可以由听的人随 意附会。如果巫婆在谈话中摸清了对方的心思,她的话也就说得更清楚点,往往 使听的人心悦诚服。 真也好,假也好,这办法至少使活着的亲戚朋友心里得点安慰。五十年前, 我自己就曾经透过巫婆与我故世的母亲谈过话,那种惊心动魄的经验至今还不能 忘记。 扶乩可比较高级了,扶乩的人多半是有知识的。两个人分执一根横木条的两 端,木条的中央接着一根木棒,木棒就在沙盘里写字。神佛或者名人的鬼魂可以 被请降坛,写字赐教。扶乩可以预言未来,可以预言来年的收成,也可以预告饥 荒,甚至和平或战乱,几乎什么问题都可以问。完全不会作诗的也能写出诗来。 写的人也能写出素昧平生的人的名字。懂一点心理学的人大概都能解释,这是一 种潜意识的作用。但是有好几位外国留学的博士学士,到如今还是相信扶乩。有 一位哈佛大学毕业生,于抗战期间任盐务某要职。扶乩报告预言,推测战局,终 被政府革职。 巫婆只能召至去世的亲戚朋友的鬼魂,扶乩却能召唤神佛。在做梦时,鬼魂 和神佛都能自动地来托梦。我听过许多关于做梦应验的事,但是多半不记得了。 我记得一个圆梦的例子是这样的:我的一位曾叔祖到杭州去应乡试,俗称考举人, 他在考棚里梦到一只硕大无比的手伸进窗子。因为他从来没有见过这样大的手, 这个梦就被解释为他将独占鳌头的征兆。放榜时我的曾叔祖居然中试第一名,俗 称解元。 神佛、死去的亲戚朋友或者精灵鬼怪可能由托梦提出希望、请求或者警告。 一位死了的母亲可能要求她儿子给她修葺坟墓。死了的父亲可能向儿子讨纸钱。 死人下葬时总要烧点纸钱,以备阴间使用。