第56节:第十五章北京大学和学生运动(2) 这情形很像中国先秦时代,或者古希腊苏格拉底和亚里士多德时代的重演。 蔡先生就是中国的老哲人苏格拉底,同时,如果不是全国到处有同情他的人,蔡 先生也很可能遭遇苏格拉底同样的命运。在南方建有坚强根据地的国民党党员中, 同情蔡先生的人尤其多。但是中国的和外国的保守人士却一直指责北京大学鼓吹 " 三无主义" ——无宗教、无政府、无家庭——与苏格拉底被古希腊人指责戕害 青年心灵的情形如出一辙。争辩不足以消除这些毫无根据的猜疑,只有历史才能 证明它们的虚妄。历史不是已经证明了苏格拉底的清白无罪吗? 我已经提到蔡先生提倡美学以替代宗教,提倡自由研究以追求真理。北大文 学院院长陈仲甫( 独秀) 则提倡赛先生和德先生,认为那是使中国现代化的两种 武器。自由研究导致思想自由;科学破坏了旧信仰,民主则确立了民权的主张。 同时,哲学教授胡适之( 适) 那时正在进行文学革命,主张以白话文代替文言作 表情达意的工具。白话比较接近中国的口语,因此比较易学,易懂。它是表达思 想的比较良好也比较容易的工具。在过去知识原是士大夫阶级的专利品,推行白 话的目的就是普及知识。白话运动推行结果,全国各地产生了无数的青年作家。 几年之后,教育部并下令全国小学校一律采用白话为教学工具。 北大是北京知识沙漠上的绿洲。知识革命的种籽在这块小小的绿洲上很快地 就发育滋长。三年之中,知识革命的风气已经遍布整个北京大学。 这里让我们追述一些往事。一个运动的发生,绝不是偶然的,必有其前因与 后果。在知识活动的蓬勃气氛下,一种思想上和道德上的不安迅即在学生之中发 展开来。我曾经谈过学生如何因细故而闹学潮的情形,那主要是受了十八世纪以 自由、平等、博爱为口号的法国政治思想的影响,同时青年们认为中国的迟迟没 有进步,并且因而招致外国侵略应由清廷负其咎,因此掀起学潮表示反抗。 第一次学潮于一九0 二年发生于上海南洋公学,即所谓罢学风潮。我在前篇 已经讲过。几年之后,这种学生反抗运动终至变质而流为对付学校厨子的" 饭厅 风潮" 。最后学校当局想出" 请君入瓮" 的办法,把伙食交由学生自己办理。不 过零星的风潮仍旧持续了十五六年之久。有一次" 饭厅风潮" 甚至导致惨剧。杭 州的一所中学,学生与厨子发生纠纷,厨子愤而在饭里下了毒药,结果十多位学 生中毒而死。我在惨案发生后去过这所中学,发现许多学生正在卧床呻吟,另有 十多具棺木停放在操场上,等待死者家属前来认领葬殓。 表现于学潮的反抗情绪固然渐成过去,反抗力量却转移到革命思想上的发展, 而且在学校之外获得广大的支持,终至发为政治革命而于一九一一年推翻满清。 第二度的学生反抗运动突然在一九一九年( 民国八年) 五月四日在北京爆发。 此即所谓五四运动。事情经过是这样的:消息从巴黎和会传到中国,说欧战中的 战胜国已经决定把山东半岛上的青岛送给日本。青岛原是由中国租借给德国的海 港,欧战期间,日本从德国手中夺取青岛。中国已经对德宣战,战后这块租地自 然毫无疑问地应该归还中国。消息传来,举国骚然。北京学生在一群北大学生领 导下举行示威,反对签订凡尔赛和约。三千学生举行群众大会,并在街头游行示 威,反对接受丧权辱国的条件,高喊" 还我青岛!"、" 抵制日货!"、" 打倒卖国 贼!"写着同样的标语的旗帜满街飘扬。