第27节:第二章中国农民文化(1) 第二章中国农民文化 如果国家思维在发展进程中可以分节的话,春秋战国到秦王朝建立的阶段, 是中国社会的第一个结节。该时期纷纷扬扬的政治思想、哲学思想和社会组织的 进步,标志着中国社会由蒙昧走向了农业文明,国家思维产生了定势。在随后的 封建社会里,国家思维主要是沿着三大思想系统的轨迹向前延伸、普及和发展。 一直到清王朝灭亡,中国古思维与与西方社会思维的差别一直存在着,不仅没有 取得突破,而且在20世纪越拉越大。 民众从来就是国家思维的最大温床。任何思想,如果不被民众接纳和承认, 就不可能流传,更不可能产生社会影响。当然,被民众吸收的思想,除了政治的 压力以外,还必须有使民众信服力量,越到后来,这种力量越是求助于思想的相 似相溶性。 在封建社会,民众思想吸纳了古思维的三大系统,以接受儒家思想最多,其 中还包括后来儒化了的佛教等,民众思想在中国封建社会当然指农民文化。 中国封建时期农民文化属于家族文化的一部分,丰富的村规民约和族规习俗, 演出了一幕幕活剧。但是,封建文化主要是地主文化,能够上书并流传的人物, 多是来自统治阶级的政客和才子佳人,给研究民众思想带来很大困难。 中国农民起义连绵不断,作为地主阶级的反面教材,在历史中有比较详细的 记载,农民革命斗争中提出的思想,比较集中地反映了封建社会中农民的思想认 识水平和政治的追求,本节便从历次农民大起义入手来研究农民文化的主线。 1/1 否认将相血统 第一次农民大起义爆发于公元前209 年7 月。 在今河南省境内,秦二世胡亥征调一批到渔阳(今北京密云县西南)去屯戍 的农民遇上大雨,误了期限。秦王朝崇尚法治,而且法律非常严酷,这批迟到农 民的唯一去路是被处死。 当时这批农民中有两个人,一个叫陈胜,一个叫吴广,觉得到渔阳是死,逃 亡之后,被抓回来也要处死,造反也是死,总之是没有生路了,不如造反的好, 于是号召起义。 陈胜、吴广起义,最初动机是求生,并不以夺权为目的,没有提出政治主张。 纯粹叫做官逼民反,不得不反。但是在初步胜利后,曾取了国号,建立了政权, 效法过秦王朝,最终因寡不敌众而失败。 陈胜吴广提出过两个想法,叫“王侯将相宁有种乎?”“苟富贵,勿相忘。” 意思说,王侯将相难道是天生的吗?不是。如果兄弟们革命成功了,有一天做了 王侯将相,不要忘了老百姓。这是非常质朴的农民意识。后来历代起义成功的帝 王强调部下不要忘本,也有这份含义。 第一次农民战争说明,在当时,除了臣服于统治阶级的思想,民众还没有形 成自己的思想,是剥削和被剥削、压迫和被压迫思想最理所当然的时期,在随后 的历史中,这种概念就受到了怀疑。正如有人说的,违背历史大趋势的东西,在 它产生的那一天起,就开始了自己的毁灭。 陈胜、吴广起义,客观上沉重打击了秦王朝的统治,促进了刘邦、项羽两支 地主武装的节节胜利。公元前206 年,刘邦打败了项羽,建立西汉王朝。 2/2 接受董氏儒学 到公元6 年,王莽辅助刘邦家族的儿皇帝孺子婴执政,国家已经很腐败了。 王莽想进行一番改革,在公元9 年,王莽废除孺子婴,自己做皇帝,但是遭到儒 家人士的强烈反对。因为王莽不是刘家的后代,不是“名分”上的皇帝,只能算 奸臣贼子,因此,在舆论上,王莽夺位就失败了,他自己施行的新政策也难以逃 脱失败的命运。当第二次农民大起义——以王莽为逆臣贼子的绿林赤眉起义爆发 的时候,证明民众思想也深深地打上儒家文化的印记。