第34节:第二章中国农民文化(8) 此次起义,农民军主要在陕西和山西两省作战,最初有三十六营首领。1635 年,十三家七十二营首领举行荥阳大会,赞同李自成提出的“分兵定所向”的战 略计划,标志着起义进入新的阶段。会后,直捣明朝中都凤阳,焚毁明皇陵。然 后分兵两路,张献忠自率一军南下,扫荡长江以北广大地区;高迎祥、李自成回 兵河南。1636年,高迎祥战死,李自成被推为“闯王”。1638年,李自成潼关遇 到伏击,余十八骑进入商洛山中。张献忠则受招抚,效忠明王朝。 1639年,河南饥荒,饥民四处造反。李自成看到问题的原因在于土地过度集 中,赋役繁重,及时提出“均田免粮”的口号,实施后反响强烈,起义军得到迅 猛发展,进入全盛期。1643年,李自成破潼头,进占西安,定国号“大顺”,正 式建立农民政权。1644年,李自成率百万大军开进明朝心脏北京,崇祯皇帝自缢 而死,明朝随之灭亡。李自成的大顺政权成为权威政权,张献忠则同时进入四川, 在成都建立“大西”农民政权。两个农民政权分割了中原。 大顺政权提出了“均田免粮”的经济主张,并着手实施。实际上该主张涉及 到更为强大的地主势力,斗争比推翻明王朝更艰苦。但是农民领袖们没有在政治 上看到这个问题,相反地是自立山头,修宫建院,急急忙忙地向已死的地主官僚 转化,起义军自己的战斗力已大不如昔。大将刘宗敏,公然霸占明朝降将吴三桂 的爱妾陈圆圆,吴三桂一怒之下,向关外强大的少数民族满族投降,引清军入关, 李自成的百万大军节节败退,1645年5 月李自率领的残部在湖北九宫山遭地主武 装伏击,李自成身亡,起义军大势已去。满族继蒙古人之后,再次以少数民族身 份爬上大一统中央集权国家的统治地位。 “大顺”和“大西”农民政权,继承了前面几次农民起义的等富贵思想,但 是有了突破,这就是第一次注意到土地不均的根本经济问题,直接向封建的土地 所有制开火,主张平均土地和土地平卖平买。由于这次起义持续的时间长,战线 长,因而产生的影响非常深远,在民众中初步诱发了平均土地和土地公有制的思 想,成为民众夺取政权后改变土地所有制的思想基础。可以说开一个新时代的先 河。 第九次大农民战争表明,中国民众的思想水平已空前提高,他们不仅在经济 上有建树,而且在政治有突破,发现了土地问题,知道在封建生产力水平下,要 实现太平理想,就必须从土地入手解决问题,土地不仅是经济基础,更是政治纲 领。这是中国农民思想从理想走向实践的关键步骤,为20世纪毛泽东领导共产党 用土地革命夺取政权指明了一条道路。瑞金时期,毛泽东搞平均土地,王明则搞 土地公有,看起来王明更革命,但王明显然脱离了农民思想的实际。只是在1958 年后,土地公有才有思想基础。 与蒙古族不同,满族的首领们发现儒家文化后,立刻采纳,使满族人逐渐汉 化。经过268 年的同化,1911年辛亥革命后,我们看到的满族,实际上与汉族已 经没有多少的差别了。只能算一个特殊的小汉族。因此,清朝的268 年统治,是 以满族丧失其民族性为代价的,这也是少数民族在与汉族的融合中,对中国做出 的最高贡献。 十九世纪中叶,西方资本主义跑到中国来的事实促成了清王朝的灭亡。实质 上,清王朝较之于旧有的汉族人建立的所有封建王朝都要强,因为他们是外族, 在接受儒家文化的过程中,就存在着批判和敢于创新。所以清朝是中国封建社会 最精彩的作品之一,如果没有外来因素,清王朝的寿命或者还要长。 1/10大同概念系统化 公元1843年,广东一个出身农民的教员洪秀全,在科举考试中失败,对一本 西方人带进来的宣扬基督教的小册子《劝世良言》发生了兴趣,受儒教熏陶的洪 秀全立即开始厌恶儒学。 1847年,洪秀全写成《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等 书,从基督教上帝面前人人平等的教义中,产生太平天国的思想,承接历次农民 起义的思想,又以新教的面孔出现。1851年,洪秀全命令拜上帝会的团众到广西 桂平县金田村起义,建号太平天国,军称太平军。洪秀全自称天王,开始了第十 次农民战争。