第56节:车万义的交代材料(10) 但大法官独眼龙却持异议,他又说,羊宰相的看法不无道理,但却有杞忧之 嫌。具体情况要具体分析。金刚寺僧众目前提出要大力弘扬佛法,并不是要宣扬 遁世思想,而是由于" 墓生儿" 的出现,使他们产生了一种忧国忧民的思想。这 种思想正是他们那种" 垦荒精神" 的一脉相承,根本不应视为异端。再者,红鸟 王国成立之初,就在法典上明文规定,宗教信仰自由。这些年来,王国臣民百事 和顺,人心稳定,夜不闭户,路不拾遗,如此局面从何而来,除了国王皇后的恩 威之外,与白蛤蟆团长提倡佛法也不无关系,他作为司法大臣,对此深有体会, 不知诸位以为如何? 对他们二人的这两种意见,众皆难做抉择。李老军似有话说,但鉴于目前心 境,他隐忍未言。卜连长倒是乱说一通,但多是即兴混话,不着边际,只有一句 比较可听,他说,将天虹宗奉为国教,显然过分,但送一顶" 天虹法师" 的帽子, 未尝不可。花奴皇后则只是静静地听着,未置可否。 静峙良久,马黑马终于拍板定案: " 以朕之见,此事大好。过虑不必,放纵亦不必。我红鸟王国得之于马蹄驼 背,却不能泊之于马蹄驼背。眼下江山既定,民心既安,理当偃武修文,整饬教 化。白蛤蟆团长此念此举,正是以佛道佐我王道。要送帽子两顶都送,不必保留。 至于将来出现不测之事,只要在座诸位有一个活着,我看都能力挽狂澜!如何? " 随之朱笔一挥:" 照准!" 于是,金刚寺又是一番欢天喜地,他们竟手之舞之,足之蹈之,唱起一片佛 歌: 南无阿弥陀佛, 正庄英严圣君; 奄嘛呢叭咪红, 妖魔鬼怪遁形…… 十 自此,金刚寺气象愈加云腾雾蒸,香火冲天。经声木鱼昼夜不绝,善男信女 与日俱增。大方丈既为皇恩册封为" 天虹法师" ,二方丈亦应水涨船高有个名分, 册封诏令下后的第二日,黄瘸子便又被白蛤蟆转封为" 有余金刚法师" 。师徒二 人如龙从云,如虎从风,精诚一志、携手一心,为红鸟王国的佛法大业开始了他 们伟大艰难的普化工作。 他们的第一个小小举措是,发动原有信士用马骨驼骨雕出五百颗佛珠,每人 一颗,分赠全国;并叫每个人各按其自己的相貌,将其形象镌刻在佛珠之上,以 为五百罗汉。 第二个不大不小的举措是,收集白骆驼嗦毛,分扎成一束一束的小捆,分发 给年满十一二岁的小女丫子,令她们当作" 马子" 骑上,待其上面滴了经血之后, 再收集起来当作一种" 佛宝" ,赏赐于人。 第三个比较大的举措是,广招僧俗,修炼" 吐纳之法" ,以为护身避邪本领。 这三条举措可以说是他们" 宗教改革" 的三板斧。在金刚寺乃至整个野驼滩 上,真正懂点佛理的并不多。白蛤蟆虽然很早就诩为军中佛将,现在又被尊为" 天虹法师" ,但实际只是个佛门半吊子,顶多不过是在军中时念过几本佛学书籍 而已。在前个阶段的自我修行中,他那点常识也就足够用了;现在要轰轰烈烈发 动一场宗教改革,并要把它推行为一门国教,那点水水子就不够用了,时常捉襟 见肘,令他犯难。在此情况之下,黄瘸子便应运而生。他不是会气功吗,气功并 非只是一种武林本事,而是佛家道家医家通行的一门玄学。这个曾经以" 气功大 师" 闻名军中的绿林好汉,又一变而为佛门大侠。他对师父说道,天地之间,最 可珍贵的物什就是元气,落实到人身上就是一身正气。这一身正气从何而来,就 要通过修炼、从日月星辰中汲取;日月星辰在咱野驼滩上又集中表现在虹气身上, 只要咱们能炼吸了虹气,就将具备一种无往而不胜的金刚气煞,一切妖魔鬼怪都 将望之色变,退避三舍;而我又恰恰在当年的山寨中练过这种功法,我会教给大 家!…… 白蛤蟆得此进言,自是喜出望外,这不仅解了他的困窘,而且还给" 天虹宗 " 找着了最佳的理论根据和实践方式,于是又转身反拜弟子为师,率领众僧刻苦 修炼那" 吐纳之法" …… 对此情形,一部分虔诚之徒自是闻风而动,跟上去学习了;但大部分群众却 只是袖手旁观,含笑不语。 不管咋样,这三板斧毕竟给红鸟王国带来了一股勃勃生气,先前那种平静如 水的气氛被搅活了,因" 墓生儿" 造成的某些阴影也被冲散了。代之而起的,是 野驼滩上出现了一支前所未有的古怪队伍:每当日出之时,一支五色混杂的僧侣 队伍,便由一个秃头胖和尚领着,自金刚寺中鱼贯而出,先是朝着冉冉初升的东 方旭日,闭目合掌,大吮其气。待到于日落之时,又集体涌出城廓西门,齐刷刷 跪伏于沙滩上,面朝血红残阳,口念弥陀不止。一旦逢着雨后出现彩虹,更是争 先恐后倾巢出动,齐伏于九眼海子边,仰望虹光,大口大口地鳞吞牛饮,其情其 状,真是如饥似渴,如疯似癫……