第53节:西方不亮东方亮(2) 今天中午我看《大公报》,现在的日本大使,他就讲," 近者悦,远者来" 。 我后来听说我们国家一个领导人到印度去访问,人家总理就讲这个教育重要,说 教育是" 十年树木,百年树人" ,引的我们中国的。后来这位领导人到了巴基斯 坦,他们的总理(女总理)引用的也是中国的话。我不是说古籍里说的话全对, 这个不可能的,有精华也有糟粕。这是必然的。可是精华毕竟多于糟粕。像这种 话,我不是说别的国家就没有,不能那么说,我也不说我们中华民族是世界上独 一无二的。" 文化是我们创造的" ,这是希特勒的论调,文化不是哪一个民族创 造的,是大家共同创造的。我们古代典籍里边,就是片言只字,你只要认真体会, 就能对今天有帮助。这种话多极了。《论语》我们都念过,当时念《论语》莫名 其妙,后来,解放后也批判《论语》,真是莫名其妙。现在你想一想呢,这里边 有些话确实是那么回事。对我们今天有用。所以林语堂,写了一本书叫《中国的 智慧》(The Chinese Wisdom),它就是讲这个,选中国古代典籍里边非常精粹 的,叫做中国的智慧。再回到我刚才说的,是弘扬中华民族优秀文化,我说不但 对中国有用,对世界也有用。大家都能做到的话,这世界会变好的。当然这种想 法就是" 乌托邦" ,不可能的。不过无论如何,这种智慧代表我们老祖宗对社会 的看法,对人生的看法,是非常正确的。 有一次开会,碰到那个萧克将军。大家也知道萧克,他是炎黄文化研究会的 执行副会长,他讲中国文化中有精华,当然也有糟粕,他说孔子讲" 唯女子与小 人之为难养也,近之则不逊,远之则怨" 。他说这就是看不起妇女吧,这句话是 对的。当时在孔子那个时代,妇女恐怕是地位很低的。不过,我也跟他讲,这句 话里边还有一半是对的。说小人那半对的,说妇女是错了,不应该那么讲,后来 他也同意。这样我也感觉到,我们弘扬文化,我刚才说,得到全世界,不但是华 裔华侨,而且是外国人的赞扬,我是说有识之士,不是一般人,一般的西方人还 没到这个水平。 再说我们中国,跟这个有联系的是讲国学。国学嘛,好像是北大带了个头, 《人民日报》大家也看了吧,去年有一篇文章,讲国学在燕园悄悄地兴起。实际 上国学有一大部分就是讲我们的优秀文化,我们搞国学的目的也不是什么复古主 义,跟那个不沾边儿。可现在呢,大家注意到没有?就是在这方面,要用" 文化 大革命" 的词儿啊,叫做什么呢,叫做阶级斗争新动向。现在就是有人这么讲, 说搞国学就是对抗马克思主义。这话我最初听说时,大吃一惊,我说国学怎么能 对抗马克思主义呢,可是确实有人这么说了,而且有文章,大家要是愿意看的话 呢,去年,哪一月忘记了,《哲学研究》上有一篇文章就是这观点。也有人写文 章配以漫画来讽刺国学研究。所以,问题就是我们认为正确的,人家不一定认为 正确。咱们人文科学就这么复杂。这个问题请同志们注意,这种文章以后还会有, 这种讲话以后也会有。我的看法呢,说搞国学就是对抗马克思主义,这根本不沾 边儿,应该说是发扬发展马克思主义,这就对头了。不沾边儿,怎么对抗呢,好 像是我们一提倡国学就是复古主义。 现在整个的社会,不但中国,而且是全世界,都是西方文化占垄断地位。这 是事实,眼前哪里不是西方文化?电灯电话,楼上楼下,就说我们这穿的,从头 顶到鞋,全是西方化了。这个西化不是坏事情,问题是怎么对待这个现象。现在, 我们学界,你讲那个西化大家没人反对,不管你怎么西化,没人反对;你讲" 东 化" ,就有人大为恼火。这" 东化" 报纸上没有这个词儿,是我发明的。不用说 别的,我记得是1827年,还是清朝,歌德,德国那个大文学家,当时应该说歌德 是西方文化的代表人物,他在1827年1 月31日,跟爱克曼谈话,讲一个什么问题 呢,就讲中国的《好逑传》。《好逑传》这本书,中国最多能够摆在《今古奇观》 里边,跟那个同等水平。歌德呢,看了那个翻译,是法文翻译是拉丁文呢,我忘 记了,就大为赞美,说中国这个文化了不起。《好逑传》,从这个名字你就能知 道,是讲才子佳人的。他讲什么呢,歌德讲,你看在这个屋子里面,这个公子跟 小姐在那里谈情说爱,可是坐怀不乱,伦理道德水平高。另外天井里面,那个鱼 缸里面的金鱼,在那里悠然自得,在那里玩,说中国这个天、人完全和谐,一点 儿没矛盾。虽然是讲才子佳人,这种书咱们有一大批,歌德当然不知道,当时欧 洲也不可能知道,一大批,可以说是已经公式化了。可他认为了不起,他批评当 时法国一个最著名的诗人,就说是写伦理道德啊,就写这个男女关系,若跟中国 一比啊,简直是天上地下,中国好得不得了。1827年,不是很早的,不是汉唐, 汉唐那时候确实东化,当时在汉唐,世界的文化中心、经济中心是中国。到了法 国,大家知道的伏尔泰,对中国也是推崇备至。莱布尼茨也是对中国的《易经》 推崇备至。歌德比他们还晚。到了1827年,还这样赞美中国。据我的看法,到了 1840年,鸦片战争以后,用现在的话讲就是纸老虎,被戳破了,于是乎中国的威 望、中国的文化,在欧洲人眼中,一落千丈。鸦片战争是转折点,在1840年。当 然在1840年前,中国已经有一批人,感到闭关锁国是不正确的。比如魏源,大家 知道魏源的《海国图志》,《海国图志》这本书,写作是在鸦片战争以前,鸦片 战争以后才出齐,最后有一百卷,一大堆。这本书应该说当时是了不起的。可这 本书产生的作用,在中国远远不如日本。一向有人讲,日本在1868年明治维新, 受这个影响,其中主要之一就是《海国图志》,但是《海国图志》在中国并没有 产生这么大影响,一直到十九世纪末年洋务派,好像也没有给它了不起的地位。 就说这个东方文化、西方文化,眼前,我刚才说了,是西方文化主宰世界。这个 我们否定不了。我刚才说,也是件好事。这是西方产业革命以后,也不过几百年 里发展起来的,一方面我们人民得到了好处,当然一方面也得到了灾难,这同时 啊,这好处与灾难,老子讲辩证法讲得非常好," 福兮祸所伏,祸兮福所倚" , 祸福是辩证的。世界往往是这样的,好东西中往往有坏东西,就说西化,我刚才 说,我们现在人为什么能够人为地使年龄越来越老,我看跟西方的物质文明、西 方的科学技术是分不开的。不能不承认这一点。但是,它有它的缺点。