第44节:2005年10月1日死亡笼罩的不眠之夜(6) 他最多的时候还是想起了《红楼梦》,想起了《红楼梦》里疯道士的“好了 歌,”想起了甄士隐。小时候看《红楼梦》,不知书中所云,又为历代所谓的 “红学家”所误,便以为红楼真是在说男欢女爱;宦海沉浮;世态炎凉;或者是 焦大骂街,体现了一个阶级对另一个阶级你死我活的斗争。中年以后再看《红楼 梦》,有恍若隔世之感,原来红楼讲的乃是劝人看破红尘的神仙道。《红楼梦》 实际是一部佛道训诫书,“假做真时真亦假,无为有处有还无”,讲了世间之幻 相,透现出佛老之理。其中前句隐含了道家的修“真”;后句讲的则是佛家的 “空”,从而将佛老学融为一体,包含了宇宙佛道两大家之法理。也应了佛家 “凡所有相,皆是虚妄”之言。世人以假当真,以无当有,实乃可悲!中国古典 名著均隐含佛老之理,而将佛老法理融于一书中,比《水浒传》的脉承道教、 《西游记》脉承佛教更为深奥全面,妙不可言。全书真假颠倒处比比皆是,贯穿 全书的一僧一道,表面看上去一跛一癫,腌臜褴褛,实际上则试图说明“真人不 露相,露相不真人”之理。而“甄士隐”其名,实则是“真事隐”、“真士隐” 即真隐士”之意,一将事实真相隐去,二是真人乃隐士之寓。 第一回中开宗明义:“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都言作者痴,谁解其中味。” 好象在说作者痴,而文章最后一句“‘说到辛酸处,荒唐愈可悲。由来同一梦, 休笑世人痴!”。则已点明并不是是作者痴,实则是世人痴也。痴在哪里?错把 过眼烟云、如梦人生做归处。何谓“由来同一梦”?红楼一梦与你自己的梦(谁 不做黄粱梦?)同一梦!而在最后一回中的“假去真来真胜假,无原有时有非无”, 则点明了人看破假相后的境界乃是真正的“真”,虚假变真实,虚无变实有。全 书真真假假,假假真真,以真乱假、以假乱真,均为迷惑由“假去真来真胜假, 无原有时有非无”偈子中,细看不难看出真必胜假,有必胜无的幻外大道。假假 真真处,重在世人悟!好一个真假词,惑倒世人一片!《红楼梦》的第一回就交 代了人的最终去处。叙述了人生如何完美亦有人的不如意处。士隐已是望族,却 膝下无子,一不如意也。老来得女,女又被人掠去,二不如意也。后又遭大火焚 毁全部家财,三不如意也。典卖田产投错人,寄人篱下,郁郁不得,四不如意也。 由此贫病积伤,每况愈下,便有了下世的光景。于是在士隐听了疯道士的《好了 歌》,便恍然悟道,此歌云: 世人都说神仙好,惟有功名忘不了! 古今将相在何方,荒冢一堆草没了。 世人都说神仙好,惟有金银忘不了, 终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。 世人都说神仙好,只有娇妻忘不了! 君在日日说恩情,君死又随人去了。 世人都说神仙好,只有儿孙忘不了! 痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了? 士隐听了此歌,便追上疯道问:“你满口说些什么?只听‘好’‘了’, ‘好’‘了’”。那道人笑道:“你若果听见‘好’‘了’两字,还算你明白。 可知世上万般,好便是了,了便是好。若不了,便不好;若要好,便是了”。士 隐本是有宿慧的,一闻此言,心早已彻悟。……便说一声“走吧!将道士肩上褡 裢抢了过来背着,竟不回家,同了疯道人飘飘而去。……”。此乃“一念之间, 尘凡顿易”。其实仅一个第一回就已将《红楼梦》之要义尽告于人了。 如果想从《红楼梦》中学一点别人的什么人生经验和世故,研究点兴衰更替 等,也未必会如愿,其实,士隐历劫、宝黛情痴、雨村沉浮、荣宁衰荣……均是 人生之皮毛。因为世间每个人都是一部百科全书,谁无酸甜苦辣,何必外求?投 机钻营的贾雨村“身后有余忘缩手,眼前无路想回头。”,争斗到老,最终则是 在急流津觉迷渡口(迷津之意)“眼前无路想回”,落的个终生懊悔。正如甄士 隐解《好了歌》: