第79节:2005年10月2日写上诉状(27) 当然这里面也有他从政的时间较短,知识分子出身官员的几分清高,民主党 派官员的自律,贪腐机会的不遇等客观原因。但就其查处的结果来看,他不是一 个贪官。我们不能因为其唆凶杀妻的罪恶而再把他妖魔化成一个贪官,这也是实 事求是,也是历史的正当结论。 吕德彬是个性格有缺陷的人。 细节决定成败,性格决定命运。吕德彬成也在他的性格,败也在他的性格。 子曰:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐 其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意 者,先致其知。致知在格物。格物而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心 正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”我们把《大学》 里这一段至理名言翻译成白话文即是: 古代要想显明美德于天下的人,首先要治理好他的邦国;要想治理好他的邦 国,先要治理好他的家族;要想治理好家族,先要修养自己的品性;要想修养品 性,先要端正好自己的思想;要想端正思想,先要使自己的意念真诚;要想意念 真诚,先要认识明确。认识明确的途径在于不停探讨事物的原理。掌握了事物的 原理,然后才能认识明确;有了明确的认识,然后才能意气真诚;做到了意气真 诚,然后才能思想端正;思想端正,然后才能修养品性;品性得到了修养,然后 才能整治家族;整治好家族,然后才能治理邦国;邦国得到了治理,然后才能天 下太平。后人把这段论述概括为“修身,养性,齐家,治国,平天下”的递进关 系。 吕德彬身居高位,作为上亿人大省的副省长,在古代官员治理的邦国面积不 知要大多少倍,人口要多多少倍,治理任务要艰巨多少倍,更应做好连古代官员 都要求做好的“修身、养性、齐家”工作。可吕德彬身不修、性不养、家不齐, 以致难以长久担当治国平天下的重任。 吕德彬有教授的职称,有博士生导师的头衔,但这并不能代表他有身后的文 化底蕴和优良的个人修养,知识不等于文化,文化不等于素质,素质不等于品质。 一个人的品质跟他的地位、学历、受教育程度并不成正比。他前妻不承认跟他离 婚是因为家务事,不承认是因为赡养父母所发生的矛盾,分手的原因纯粹是因为 性格不合。前妻评价他“性格偏执、多疑、大男子主义”\ “脾气大,喜怒无常”。 吕德彬的农大同事评价他“脾气暴躁而又恃才傲物”。省政府的人评价他“口无 遮拦,直来直去,说话做事像个孩子。”“家庭矛盾,夫妻不合,见树不说,跺 它三脚”。这些性格上的缺陷如果表现在一个普通的知识分子和一个普通公务员 身上会是很正常,会被人们忽略,会被人们认为是他的个性。但对于一个厅级、 省级的领导干部来讲,就会成为他致命的缺陷。他优越的政治地位、社会地位、 经济地位,笼络不住第一位妻子。如果说第一位妻子是位知识女性,有见地,有 个性,有独立人格,不容他,不服他,最终离他而去。那么连无文化,无独立人 格,无经济收入的第二位妻子晨红也瞧不起他,也不把他当一回事,也敢跟他大 吵大闹,也会出手打他,甚至令他下跪讨饶。吕德彬缺乏一个高官,一个知识分 子起码的人格魅力。让他下跪,他就下跪,大丈夫可杀不可辱,他宁愿受辱,他 又缺少了几分男子汉的骨气。在自己的女人面前也建立不起来起码的人格尊严。 除了他自身的拈花惹草的短处让妻子抓住,从而要挟他以外,他自身也有修身养 性不够、齐家无能的问题。女人是靠哄的,他没有把自己的女人哄好,女人是用 来爱的,他没让自己的女人体会到深厚的爱,好女人是调教出来的,第一任妻子 跟他共同生活近20年离开了他,第二任妻子把他送上了不归路,他没有调教好一 个女人。他在两任妻子面前暴露出的是极端、偏执、任性、狭隘和屈辱。他要面 子,但他的妻子偏偏要把他的面子撕得粉碎。他城府不深,在外是高官、高职形 象,是得意男儿,回到家却变成了窝囊丈夫,无任何权威,无任何震慑,妻子可 以呵斥他,可以打他骂他,在他的亲人面前可以羞辱他,更不会给他的亲人任何 面子。尚玉和说他“活得窝囊”,不是吕德彬在法庭上的自辩及部分知情者对他 的了解,家里家外的巨大反差的确令人难以相信他家里家外,天堂地狱般的生活。