第36节:社会诚信(1 ) 第七节社会诚信 ——“假”的概念流行挑战社会生活的基础秩序中国儒家经典《论语》中有 这么个故事,有一天,孔子的徒弟子贡请教孔子经邦济世之策,孔子曰:“足食, 足兵,民信之矣。”子贡问:“必不得已而去之,于斯三者何先?”孔子曰: “去兵。”子贡又问:“必不得已而去,于斯二者何先?”孔子曰:“去食。自 古皆有死,民无信不立。” 在以上故事中,我们看到,在中国传统的儒家思想中,把“信”看得高于 “足食”、“足兵”,高于一切。用今天的话说,“足食”就是经济富裕、小康 生活:“足兵”就是足够强大的国防实力:“民无信不立”,就是说,“一个社 会的人民如果没有诚信,那是站立不起来的”。 现代著名学者钱穆先生著有《论语新解》,他对“自古皆有死,民无信不立” 作出了进一步的阐释:民无食必死,然无信则群不立,涣散斗乱终将同归于尽。 若能保持有信,一时无食,仍可有食。若其群去信以相争食,则终成无食。诚如 斯言!反观今天,在拜金信念的支配下,若“其群去信以相争钱”,其危害从我 们食品中的化学物、餐桌上的地沟油就看到了。实际上,我们前文中谈到的“假 医假药”、“学术腐败”等,其背后也不过就是个“其群去信以相争利”问题! 孟子把“信”与“仁、义、礼、智”并列为五常,其中信为核心。强调若做 不到信,也就五常皆失。荀子也强调“信”的作用:“诚信生神,夸诞生惑。” 意即诚实守信可以产生神奇的社会效果,因此而繁盛。 可见,崇尚诚信在中国儒家传统文化中,无论是对于经邦济国还是对于社会 个人的生存与发展,都居于极其重要的地位,这可以说是中国几千年来社会变迁 的历史经验与教训的高度概括和总结。 时代发展到今天,我们国家的实力和人民生活水平之发展,与那个积贫积弱、 任人欺凌的年代相比,无疑已“足食”、“足兵”,但令人茫然不解的是,蓦然 回首,我们的“信”哪里去了? 诚信缺乏已是当前无可争议的社会问题。而更严重的是:从某种程度上说, 诚信已不再是人们心中敬畏的道德定律,不再是能够约束人们行为活动的社会准 则。从以“周老虎事件”为标志的社会公信力受到的严峻挑战到“假”的概念流 行,当前的诚信缺失已危害到我们社会生活的基础秩序。 一、社会公信力面临的严峻挑战 发生于2007年的“周老虎事件”已经过去5 个年头了,至今许多人还记忆犹 新。这个事件之所以被载入当代中国重大公共事件史册,不仅仅是因为它当时轰 动中外的影响之大,也不仅仅是因为多年来公众对这个事件的许多质疑至今都不 了了之,而是因为在这一事件中,5 年前“指鹿为马”的若干人等所表现出来的 那种对社会公信力的公然藐视,正反映出当今社会公信力所遭遇到的挑战之严峻, 也恰恰展现了当今中国社会公信力的一个缩影。 2000多年前在中国发生了一出“指鹿为马”的闹剧,那时还是一个没有电视 和互联网的时代,除了闹剧中目力所及的数十人外,剧中角色无须面对全国的公 众。而今天的“指鹿为马”者面对的却是全国乃至全世界数十亿电视、报刊和互 联网的公众,而他依然可以指着那头公众看得清清楚楚的“鹿”神态自若、气定 神闲地说:“经过7 位专家教授的鉴定,这是一匹神马……”只不过今天的“鹿” 已非鹿,而是一幅画,“马”亦已非神马,而是变成了华南虎。 “周老虎事件”绝不是偶然的,诚信缺乏已是当前一大社会公害,当诚信缺 乏向社会公信力领域蔓延时,其直接的危害,就是导致了类似“周老虎事件”的 出炉。而社会公信力对社会诚信又有着举足轻重的影响,当社会公信力在公众中 产生动摇时,由此将进一步引起全社会的诚信恐慌,并将进一步加剧社会诚信危 机的蔓延。无疑,“周老虎事件”已成为反映当今社会公信力遭受挑战和社会诚 信走向危机的一个符号、一个标志!它标志着当今中国社会公信力与社会诚信已 进入一个令人担忧的时代!5 年前曾引发的“全民打虎”的背后,其实质正是面 临社会诚信的最根本——社会公信力发生动摇时,公众感到惶恐不安的危机心理 的自然表露而已。