第32节:《君主论》:暴君导师(8) 因此,一位君主应该常常征求意见,但是应该在他自己愿意的时候,而不是 在他人愿意的时候;另一方面,对于他不征询意见的任何事情,他应该使每一个 人都没有提意见的勇气。但是,他必须是一位经常不断的征询意见者,而且关于 他征询意见的一切事情,他必须是一位耐心倾听真话的聆听者。如果他了解到任 何人不论出于任何原因,不把真话告诉他,他应该勃然震怒。因为许多人认为任 何赢得英明之誉的君主,其所以如此,不是由于他的本质,而是由于他身边有一 些好的顾问,毫无疑问,那是误解了。因为这里有一条从来颠扑不破的一般法则 :一位君主如果不是本人明智的话,他就不可能很好地获得忠告;除非碰运气, 他把自己寄托在某一个人身上,完全由后者支配,而此人恰好是一个极为英明的 人。在这种场合,君主可能过得很好,然而日子长不了,因为那个支配者在短促 的时间内会把他的国家篡夺过来。但是,当所咨询的人不只是一个人的时候,君 主如果不明智就绝不能够获得统一的忠言,自己也不知道怎样把它们统一起来。 那些顾问每个人都想着他自己的利益,而君主却不能矫正或者洞察他们。情况不 可能是两样的,因为除非某种需要驱使人们必须对你忠诚外,他们总是变成邪恶 的。 因此必须得出这样的结论:一切良好的忠言,不论来自任何人,必须产生于 君主的贤明,而不是君主的贤明产生于良好的忠言。 第二十五章 命运在人世事务上有多大力量和怎样对抗 我不是不知道,有许多人向来认为,而且现在仍然认为,世界上的事情是由 命运和上帝支配的,以至人们运用智虑亦不能加以改变,并且丝毫不能加以补救。 因此他们断定在人世事务上辛劳是没有用的,而让事情听从命运的支配,这种意 见在我们这个时代就更觉得可信,因为过去已经看到而且现在每天看到世事的重 大变幻远在每个人的预料之外。 考虑到这种变幻,有时我在一定程度上倾向于他们的这种意见。但是,不能 把我们的自由意志消灭掉,我认为,正确的是:命运是我们半个行动的主宰,但 是它留下其余一半或者几乎一半归我们支配。我把命运比作我们那些毁灭性的河 流之一,当它怒吼的时候,淹没原野,拔树毁屋,把土地搬家;在洪水面前人人 奔逃,屈服于它的暴虐之下,毫无能力抗拒它。事情尽管如此,但是我们不能因 此得出结论说:当天气好的时候,人们不能够修筑堤坝与水渠做好防备,使将来 水涨的时候,顺河道宣泄,水势不至于毫无控制而泛滥成灾。 对于命运,情况正好相同。当我们的力量没有做好准备抵抗命运的时候,命 运就显出它的威力,它知道哪里还没有修筑水渠或堤坝用来控制它,它就在哪里 作威作福。如果你考虑意大利——它是这些变动的所在地,并且推动了这些变动 ——你就会看到它是一个既没有水渠也没有任何堤坝的平原。如果意大利像德国、 西班牙和法国那样,过去有适当的力量加以保护,这种洪水就不会产生像今日那 样巨大的变动或者压根儿不会出现。关于一般地谈谈抵抗命运的问题,我想这就 够了。 但是,我想还专门谈谈特殊方面。我要指出,我们看见某个君主今日幸福不 过,明日却垮台,而没有看见他在性质上或者其他特性上有什么改变。我认为, 其所以如此,首先是由于我在上面已经长篇地讨论过的那些原因,这就是说,任 何一位君主如果他完全依靠命运的话,当命运变化的时候他就垮台。我还认为, 一位君主如果他的做法符合时代的特性,他就会得心应手,同样地,如果他的行 径同时代不协调,他就不顺利。因为,人们在实现自己所追求的目的——荣耀与 财富而从事的事业上,有不同的方法:有的谨慎小心,有的急躁鲁莽,有的依靠 暴力,有的依靠技巧,有的依靠忍耐,有的与此相反……而每一个人可以采取不 同的方法达到各自的目的。人们还可以看到两个都是谨慎小心的人,其一实现了 他的目的,而另一个则否;同样地,两个具有不同脾气的人,其一谨慎,另一个 急躁,都一样成功了。其原因不外乎是他们的做法是否符合时代的特性。由于我 已经讲到的原因,结果,两个人虽然行动不同,却取得同样的效果;而另外两个 人行动相同,一个达到目的,而另一个却失败了。