第33节:《君主论》:暴君导师(9) 盛衰的变化亦由于这个原因:如果一个人采取谨慎、耐心的方式行动,时间 与事态的发展情况说明他的行动是合适的,那么他就获得成功;但是如果时间与 事态变了,他就失败了,因为他没有改变他的做法。没有一个人如此谨慎小心地 使自己能够适应这种情况,这是因为他不能够离开天性驱使他走的路子,还因为 他走一条路子亨通已久,他就不能说服自己离开这条路子。因此,一个谨慎的人, 到了需要采取迅猛行动的时候,他不知所措,结果他就毁灭了。但是如果一个人 能够随着时间和事态的发展而改变自己的性格,那么命运是绝不会改变的。 教皇朱里奥二世无论做什么事情都是那么迅猛;他觉察时代和事态同他的做 法是那么协调,所以他总是获得成功。请看看在焦万尼·本蒂沃利奥还活着的时 候,教皇对波伦尼亚进行的第一次出征。当时威尼斯人是不赞成这件事的,西班 牙国王也不赞同,朱里奥就同法国商议这项计划。然而,由于他的刚强和迅猛的 禀性,他亲自发动远征。这一行动弄得西班牙和威尼斯人举棋不定,呆若木鸡, 后者是由于恐惧,而前者则是由于想要重新取得整个那波利王国的愿望。而另一 方面,教皇把法国国王拉过来跟着自己,法国国王眼看朱里奥已经行动起来,并 且盼望教皇成为自己的朋友,以便使威尼斯人俯首帖耳,也就自己认定:除非公 开得罪教皇,否则不可能不给他提供军队。于是朱里奥以迅猛的行动完成了一项 事业,这是任何其他一个教皇以人间最高的深谋远虑都不能成功地做出的。假使 他像其他任何一个教皇那样行事,要等待各项条件都确定下来,一切事情都安排 好,才能够离开罗马,他就绝不会成功了,因为法国国王会有一千条推托之词, 而其他的人对他会产生无限忧虑。关于他的其他行事就从略了,它们全部是属于 这一类的,而且全都是很成功的。他的生命短促使他没有相反的经历,如果时光 流转到了他必须谨慎行事的时候,他就会毁灭了,因为他永不会抛弃他的天性使 他偏爱的那些方法。 因此我得出的结论是:当命运正在变化之中而人们仍然顽强地坚持自己的方 法时,如果人们同命运密切地调协,他们就成功了;而如果不协调,他们就不成 功。我确实认为是这样:迅猛胜于小心谨慎,因为命运之神是一个女子,你想要 压倒她,就必须打她,冲击她。人们可以看到,她宁愿让那样行动的人们去征服 她,胜过那些冷冰冰地进行工作的人们。因此,正如女子一样,命运常常是青年 人的朋友,因为他们在小心谨慎方面较差,但是比较凶猛,而且能够更加大胆地 制服她。 【名家点评】 乱世惊雷 对马基雅维里以及他这一类作家,我们是该深怀感激之情的,正是他们开诚 布公地说出或描述了人们的实际作为,而不是他们应当的作为。 ——培根 《君主论》是一部备受争议的书,被评为" 一部最有名的政治学论著" ,但 同时" 也是一部名气最臭的书" 。《君主论》中,马基雅维里最惊世骇俗的观点 是:君王必须兼有狮子的凶残和狐狸的狡诈,为达到政治目的,可以不择手段。 他的观点自问世以来就引发了激烈的争论,同时也产生了巨大的影响。恨之者斥 之为" 暴君的导师" ,爱之者尊其为" 民族主义国家的理论先驱" 、近代" 政治 学之开山鼻祖" 。 马基雅维里认为:" 许多人曾经幻想那从来未有人见过更没有人知道曾经哪 里存在过的共和国和君主国。可是人们实际上怎样生活到人们应当怎样生活,其 距离是如此之大,以致一个人要是为了应当怎样而忘记实际怎样,那么他不但无 法生存,而且会自取灭亡" 。 《君主论》对整个世界的政治思想和学术领域都产生了极为重要的影响。它 作为第一部政治禁书而为世人瞩目。在人类思想史上,还从来没有哪部著作像 《君主论》这样,一面受着无情的诋毁和禁忌,另一面却获得了空前的声誉。 正如马克思所指出的,马基雅维里使" 政治的理论摆脱了道德" ,揭开了政 治思想史上新的一页。在马基雅维里以前,在政治思想领域中流行的观点是从道 德来解释政治的,古希腊政治家研究的基点和归宿是为了道德的目的,所以,马 基雅维里的《君主论》在当时无异于平地响起的一声惊雷,引起了极为激烈的反 应。