让不满之火继续燃烧2 青年:你的意思是我应该维持现状,不满自己的一切,但是还是不要找一份称 心的职业让这把火熄灭? 你是这个意思吗? 克:我们之所以不满,是因为我们认为 自己应该满足。“我们应该自处而安”的想法让我们的不安变得很痛苦。你认为自 己应该有责任感,应该做有用的公民等等,不是吗? 如果你了解这种不满,你也许 就变成这种人。但是,你却想另外做一些事情让自己满意,另外做一些事情占据自 己的心,从而结束内心的骚动,不是吗? 青年:就一方面而言是这样。不过我现在 已经知道这种事情会造成什么后果。 克:心填满以后,就会很疲惫,只懂得照方抓药。本质上,这样的心就是庸俗。 由于这种心是建立在习惯、信仰、人人遵行而有利可图的成规上面,所以不论内外 在,心都觉得很安全,它不再受打扰。就是这样,不是吗? 青年:大致上是这样。 但是我该怎么办? 克:如果你深入探讨自己这种不满的感觉,也许你会发现答案。 不要用“想要满足”的方式来思考。只要想为什么会有不满,是不是应该让不满之 火继续燃烧。因为反正你也不怎么关心谋生,不是吗? 青年:坦白讲,我是不关心。 不管怎么样,人都活得下去。 克:所以这对你完全不是问题。你只是不肯陷在例行公事里面,不肯陷在庸俗 之轮里面。你不是就关心这个吗? 青年:先生,好像是。 克:不陷进去,表示要很努力,要一直很当心,不要先有结论,再从结论思考。 因为先有结论再思考等于完全不思考。因为心是从结论、从信仰、从经验、从知识 出发,所以就陷入墨守成规,陷入习惯之网,于是就无法扑灭不满之火。 青年:我觉得你说得很对。我现在已经了解自己心里想些什么了。我不想像那 些人一样,生活千篇一律、无聊。我这样说并没有什么优越感。投入各种冒险活动 一样没有意义。我也不想光是满足就好。也许有一点模糊,不过我已经看到一个新 方向。我以前从来不知道有这个方向。这个方向是不是你前几天所说的那种永恒, 而且永远创造的状态或运动? 克:或许是吧! 宗教事不关教会、寺庙、法会、信仰。 宗教是每一刻都发现那种运动。这运动叫什么名字都可以,完全没有名字也可以。 青年:我占用的时间恐怕已经超过很多。(他转头向听众说)希望你们不要介 意。 老人:哪里,像我就听得很专心,而且获益良多。我也看到了我问题之外的新 东西。有时候,听别人讲他的问题会使我们的负担减轻。 (他停了一两分钟没说话,好像在考虑接下去要做什么。)老人:以我个人来 说,我活到这把年纪,已经不再问自己要做什么,我是回顾自己这一辈子做了什么。 我也读过大学,可是,没有这位年轻朋友想得那么多。大学毕业了,我就找工作做。 然后,为了赚钱养家,我一做就四十几年。这四十几年,我就是陷在你们所说的办 公室事务当中,也很习惯家庭生活。我了解其中的酸甜苦辣。奋斗和疲劳使我衰老, 这几年老得更快。回头看这一切,我问我自己:“你这一辈子做了什么事情? 除了 家庭、工作,你到底有什么成就? ”(老人停了一会,才开始回答自己的问题。) 几年来我参加了各种社团来改善这个,改善那个。我属于一些宗教团体。我常常退 出一个,再加入一个。我现在已经退休,所以看得很清楚,我这辈子一直活得很表 面。我一直在随波逐流。一开始我还稍微抗拒一下社会潮流,到最后还是让它拉着 我走。不过不要误会,我不是忏悔过去,我不惋惜以前的事情,我关心的是我的余 年。现在和即将到来的死亡之间,我应该怎么过所谓的生活? 这才是我的问题。 克:今日种种皆由过去而生。今日种种也会形成未来的种种。“现在”就是 “过去”移向“未来”的运动。 老人:我的过去怎么样? 实际上是空白一片。没有重罪、没有滔天的野心、没 有沉重的哀伤、没有败坏的暴力。我的生活就是普通人的生活,不冷不热。平静的 流水,完全庸俗的生活。我的过去既无可自豪,也无可藏羞。我的生存既疲惫又空 虚,没有什么意义。不论我以前住宫殿、住茅屋,大概都一样。坠入庸俗之流多么 容易! 我的问题是,我能从内在遏止这庸俗之流吗? 挣脱那潜移扩张的过去,可能 吗? 克:何谓过去? 你说“过去”这个字眼时,你指的是什么? 老人:在我来说, 过去主要就是联想和记忆。 克:你是说全部的记忆,还是只是意外事件? 意外事件没有什么心理意义,我 们会记住,可是却不会在心灵土壤上生根。意外来了又去,不盘踞心灵,不构成心 灵的负担。有心理意义的是这些事件以外的东西,所以你所谓的过去是什么意思? 我们会有固定不动的过去,让你清楚的、截然分明的挣脱吗? 老人:我的过去由很 多小事情构成,根扎得很浅,稍微一点强风,就会把它吹跑。 克:你就是在等待强风。这就是你的问题吗?