四 提起播磨国。如前所述,是芦屋道满等阴阳师辈出的地方。 保宪的贺茂派和晴明的土御门派,是服务于朝廷显贵、声名在外的阴阳师+ 而 那些生长于播磨国的阴阳师,就是活跃在民间本土的阴阳师了。 前面已经提到,法师有时也可指阴阳师。 下面。我想直接描绘一下正式的法师,讲一下僧家与阴阳师的区别。 真言宗密教高僧空海大师,在神泉苑实施求雨之术。 此事尽人皆知。而依靠僧侣的法力,贵族们从鬼难中逃生、逢凶化吉的逸闻趣 事也为数不少。 要说清僧人与阴阳师的差别,手边最接近的一个词就是“出家”。 与阴阳师一样,僧人施行诅咒,震慑怨魂,但他们最终是要出家的。舍弃世俗、 皈依佛家教义的即是僧。与此相对,阴阳师既不出家,也不皈依神佛。 或许可以说, “俗”这个词,是关注阴阳师这一存在的一个关键词。 阴阳师产生的背景乃是阴阳道。这是一种源自古代中国的理念。从某种宗教的 意义上说,僧人与阴阳师是迥然有别的。 就说安倍晴明吧。他一度像佛教中的行者那样,在那智的深山茂林中潜修千日 有余,可他并没有出家。 《古事谈》记述道:“晴明虽俗,却为那智山中千日之行者。” 好了,凑趣的话就到此打住,下面还是回到播磨国吧。 在播磨国,有一位阴阳师,也即法师,名叫智德。 “此法师实非等闲之辈。”《今昔物语集》这样记载。 有一次——一条船装满货物,正驶往京都。 可是这条船在明石屿遭遇了海盗的偷袭。 海盗们将货物悉数掠走,把乘船的人斩杀一尽。侥幸活命的,只有及时跳到海 里的船主和他的一名家人。 两人失魂落魄地好不容易游到岸上,不禁大放悲声。 这时,有一位拄着法杖的老法师出现了。 他正是智德。 “嘿,你们为什么在这里哭个不休啊?” “刚才我们碰到了海盗。货物被抢走,同伴被杀光。 活命的就只剩我们两个了。“船主悲戚地说。 “那是什么时候的事呢?”智德问。 如此这般,在船主描述了一番后,智德大师望了望天,看了看海,又估测了风 向。 “原来如此……” 智德点点头,说:“或许我可以想法子把东西给你们弄回来。” “真的?” “嗯,我试试看吧。” 智德发现了停放在沙丘上的一只小船:“好像是在那个船上呢。” 说着,朝小船走了过去。 “会划这种船吗?” 智德法师问船主和家人。 “当然会啦。” “那就走吧。” 由家人划着小船,智德法师和船主坐在船上,往海面远处而去。 不久,他们在海面上停下船,智德法师站起身。 他提起法杖,把杖头伸到海里。在海面碧波上开始写起什么文字。边写着,口 中诵起咒语。 诵过一段咒语后。他说:“好了,我们现在回去吧。” 智德法师收回法杖。又在船上安坐下来。 船一回到岸边,智德就面朝大海而立,开始做着手势,好像在用看不见的绳子 捆绑看不见的东西。 “您这是在做什么呢?”船主不解地问。 不一会儿。智德停了下来:“我已经做了我所能做的一切。” “请找五六个力气大的人一起来吧。” 船主依照吩咐。从邻近的地方找来几个男人。智德法师叫他们在陆地上搭起窝 棚:“就让我先在这里暂时等一下吧。你们仔细盯着海面,有什么情况就来告诉我。” 他自己进入小屋。和衣而卧。 “你说等一下,到底等多久呢?”船主问。 “哦,五天左右。也可能是十天左右吧。” 说完就闭起双眼。不一会儿,智德法师已是鼾声如雷。 船主半信半疑。他心里嘀咕,可能已经挨这个脏兮兮的老法师骗了吧。又转念 一想,智德从没说过要他们出钱。至少没有什么恶意,这一点是再清楚不过的。船 主一心挂念着货物能否真的回来,焦急地等待着,一天过去了,三天过去了,眼看 着,五天的时间过去了。 到了第七天。海平面上忽然远远出现了一个模糊的船影。船影渐渐移近,到不 远处停了下来。 船主跟雇来的五六个壮男坐上小船,划过去一看,竟然是上一次出现的海盗船。 当他们战战兢兢爬上海盗船时,发现海盗们个个酩酊大醉似的。横七竖八地躺 倒在船舱四处。 他们不费吹灰之力就把海盗们都捆绑起来。到船舱里一搜,被掠走的货物竟全 都平平安安地放在那里。 “哎呀,法师啊,多亏您法术高明,我的货物全都回来了。太感谢了。” 船主向智德致谢后,准备把海盗移交给当差的人。 这时。智德劝道:“等一下,如果把这些人交给当差的,他们都会问成死罪。 统统斩首。如此一来,不就等于杀生吗?” 他解开捆绑海盗的绳子,说:“好了,浪子回头金不换,不可再做恶人。” 就这样,把他们都放走了。 分手时,船主问:“智德大师今后往哪里去呀?” “去京都。” “往京城去?” “是啊。听说有位叫安倍晴明的阴阳师,擅使各种各样的方术。到底是何等人 物,不妨前去会一会。”