中世纪忧郁等同于罪恶 圣·奥古斯丁宣称,人与野兽的差别就在于上天赐予的理性,所以,失去理智 就会使人沦为野兽。从这点来看,人们很容易会断定,失去理智就代表被上帝遗弃, 此人是因灵魂犯罪而遭天谴。忧郁症更是一种恶毒的病症,因为从患者的绝望看来, 他并没有因信仰上帝的神恩和慈悲而得到救赎。从这种观点来看,忧郁症背离了所 有的神圣。此外,重度忧郁常被视为着魔,一个可怜的愚人被恶魔附身,如果恶魔 驱赶不走,那就是罪有应得。神职人员很快就在圣经上找到证据:犹大自杀而死, 一定是因为他得了忧郁症,因此,所有忧郁症者必然有着和犹大一样的恶念。丹尼 尔书第四章第三十三节中对尼布甲尼撒王的叙述,被拿来证明上帝以疯狂来惩罚罪 恶深重者。公元五世纪时,卡西安在一篇谈面对“内心的疲倦与悲苦”的“第六个 抗争”的文字中说:忧郁是诗篇第九十篇中说的“正午恶魔”,在这诗篇中提到忧 郁的恶魔使人处于嫌弃、鄙视、不屑其他人的憎恶心境,并感到心灰意懒,其中提 到的章节出于圣诗中,从圣经原文译出来的字句如下:“他的诚实如同大小的盾牌 :你不必惧怕黑夜惊骇、或是白日飞箭,也不怕夜行瘟疫、或是正午恶魔。”—— “ab incrusus,et daemonio meridiano ”。卡西安认定“黑夜惊骇”指邪恶、 “白日飞箭”指敌人的袭击、“夜行瘟疫”指潜进睡梦的魔鬼,而“正午恶魔”指 忧郁症,你可以在正午时清楚看到它,但它还是会把你的灵魂从上帝身边拉开。 其他的罪恶可能都只会在夜晚放肆,只有这种粗暴的罪恶来袭时是不分昼夜的。 谁愿意帮失去上帝真理盾牌保护的人说公道话呢?对这些救治无望的人,刑罚可能 比较有效率一点:卡西安主张,应该强迫忧郁症者从事劳动,他所有的朋友都应该 躲避他、远离他。伊伐格流斯用相同的字眼,说忧郁丧志是“正午恶魔”,会攻击 和骚扰修行者,将其列为我们应该抗拒的八大诱惑之一。这样的印象唤起了忧郁症 患者遭受入侵的恐怖感受。忧郁症有一种不怕被人看到的特点。大多数的魔鬼,都 要靠黑夜的掩护,多半以痛苦的形象出现——只有击倒他,才看得到他的真面目。 忧郁症就站在明亮的阳光下,不怕人看到。你很清楚原因和理由何在,但痛苦的程 度和毫不知情相同。几乎没有一种精神状态有此情形。 在十三世纪“宗教法庭”的时代,有些忧郁症患者因其背叛神旨的罪行被处罚 金或监禁。此时期,托马斯·阿奎那在他的身体与灵魂的理论中,把灵魂的位置放 在身体之上,认为灵魂不会臣服于身体疾病,因为灵魂是在神的管辖之下,只会受 上帝或撒旦的影响。以此推断,一种疾病若非身体的,就是心灵的,而忧郁症是属 于心灵的疾病。中世纪教会订立了九大罪恶(衍生自七宗罪),其中一项是“麻木” (十三世纪译为“懒散”)。这个词在当时使用广泛的程度,不亚于现今“忧郁” 这个词,其症状与所有忧郁者的感受相似——在此之前,忧郁并不算是罪恶。乔叟 (十四世纪英国诗人)所写的《教士》中,称忧郁为“使探索中的罪人无法享受到 所有的美事”。“麻木”是人类的敌人,因为它和勤勉对立,它也是人体活力的大 敌,因为它对人世无益,甚至会因疏忽而浪费、破坏、毁灭世间的美好。它让活着 的人好像在地狱中受苦,让人变得焦躁,寸步难行。依此类推下去,忧郁的字眼变 得愈来愈负面,人们对它的态度愈来愈严厉。“麻木”是一种综合的罪恶,《教士》 中列举其成分:“它非常脆弱,如所罗门之言,它经受不了艰难与苦修。此逃避之 举使人畏惧,连好好做事都不行。有时出自无由的自责,有时来自过度的恐惧,使 罪人对上帝的慈悲感到绝望、灰心,他自以为身上的罪恶太沉重,再怎么忏悔都没 用。这种情形若持续到临终,就算是反抗圣灵的罪恶。接下来是懒散贪睡,叫人身 心都迟钝怠惰。最后是厌世的罪恶,称之为悲伤,厌世或悲伤会造成心灵死亡,身 体也一样。由于悲伤,人会被自己的生活所困扰。所以这种人通常活不到他该享福 的寿命。” 僧侣特别容易罹患“麻木”,表现出疲累、倦怠、悲伤或沮丧、不安的情绪, 嫌恶修道院和禁欲,渴求以前的家庭生活。“麻木”和悲伤不同,后者会让人投向 上帝,全心悔改。在中世纪的文件中,我们不太清楚意志力所扮演的角色。让自己 陷入“麻木”算不算罪恶?或者,“麻木”是不是因犯了其他罪恶而得到的惩罚? 忧郁症最狂热的敌人——将忧郁等同于原罪,善辩的希德格修女写道:“就在亚当 违背神律的那一刹那,忧郁凝结在他的血液中。” 中世纪的社会秩序很不稳定,在那个敏感的时代,精神障碍特别令人恐慌。一 旦失去理智,人类的机制就分崩离析,社会秩序荡然无存。愚笨是罪恶,精神障碍 是更严重的罪恶。人要有理智才会有美德,若无理智,人就没有足够的自制力可遵 从美德。对古典思想家来说,精神与身体紧密相连;对中世纪基督徒来说,灵魂和 身体一点关系都没有。 现今把忧郁症视为耻辱的观念,就是在上面这种传统下滋长出来的。灵魂为神 所赐,应该是完美无瑕的,我们必须努力保持它的完美;现代社会的耻辱,主要即 来自于灵魂的缺陷。欺瞒、残暴、贪婪、自大和无判断力,都是灵魂的缺点,所以 我们下意识就企图压抑。忧郁一旦被归为“灵魂的苦难”,我们似乎就该排斥它。 有许多故事是关于这种关联如何将忧郁以最坏的可能性投射出来。例如,十五世纪 的画家古斯在1480年前后进入一座僧院,由于天赋异禀,他依然常和院外的世界互 动。某天晚上,古斯结束一趟旅行回到僧院,记录上说他“受其想像力的怪异失常 打击,不断哭泣”,说他“遭到诅咒,万劫不复,甚至会自残,受创的心智为幻影 所遮蔽”。同僚试图用音乐治疗他,据他们描述:“他的情形没有改善,不断疯言 疯语,自认是将下地狱的孩子。僧侣们猜想他可能是艺术家的癫狂,或遭邪魔附身, 最后认定是二者皆有,或许还喝了酒而使病症加剧。古斯为他所承诺的工作吓坏了, 没有自信可完成使命。时间,加上忏悔的神圣宗教仪式,他最后恢复了平时的稳重。 不过后来又复发,死时状况凄凉。 -------- 流行小说