《女贞汤》与性别批判
刘索拉的长篇小说《女贞汤》是一部社会批判和性别批判的极具文化含量的好
小说。许多人或许认为在全球化的今天,中国已经和世界没有什么区别,大可不必
反思而大踏步向前。其实不然,帝王统治几千年的民族传统思想和行为习惯,具有
百足之虫僵而不死的特性,传统的习俗、思想、行为和思维就像流淌在我们身上的
血液一代代延续、承传,直到很久,久到就像刘索拉假托的公元四千年之后,还存
在。
在这里我们暂且不论《女贞汤》里表现的社会批判意识,我们仅就《女贞汤》
里所表现的性别意识进行一番分析。
书名《女贞汤》,已经表明了本书的主旨是要表现女子在中国历史中的实际生
活,表现女性是怎样被建构、塑造和戕害的。女子在历史中扮演的角色,女子的自
觉与不自觉。当女性的思维、思想、行为、语言、动作等当做客观性固有的自然差
别纳入一个表面上完全自然的差别系统,将它们“自然化”时,人们并看不到性别
之间地位的根本差别和悬殊。当男性气概和女性气质作为自然习性被全社会甚至女
人所接受时,不平等的社会秩序和男性统治就被建立起来了,男人的命运和女人的
命运也就被根本地规定和安排。《女贞汤》就是从这不自觉的性别地位、构造、配
置、习性中,从女性地位、女性气质、女性角色三个方面进行尖锐批判的。
《女贞汤》的性别批判主要体现在小说的第一部:民间传说。这一部分,作者
写了具有代表性的三个女人:娇艳、秀儿和莲英( 又名希撒玛) ,这三个女人分别
代表女性地位( 包括女性道德) 、女性角色和女性气质。
娇艳生得娇美异常,但却是穷人的孩子。因为她社会地位低下,14岁的娇艳只
能给62岁的张大文人作妾。卑贱的娇艳的惟一价值是她的美,也即她的性。“每次
都是让她宽衣作各种淫态,张大文人则面带鄙夷,正襟危坐于床上,最后咬牙切齿
扑将上来摧残之。”从中我们可以看出,男性的欲望是占有的欲望,是色情化的统
治,而女性的欲望则是男性统治的欲望,是色情化的服务。女人只有满足合法化的
男人的欲望,不可有自己的欲望。娇艳的灾难来自她无意之中表现出了些微自己的
欲望。有一天,她跟张大文人春游,路上遇到美少男继合,不由心里一动、春心动
荡,脱口而出:“呀,好风流少年”,因此招来横死。这天回去以后,张大文人让
她宽衣,做往日训导出来的淫状,娇艳只好遵命。正做着,张大文人突然抡出一把
巨斧,一斧劈下来,血肉横飞。杀了娇艳,张大文人把妻妾都招来,以其死相教诲
众人,说淫女必死于丑态,此是一例。娇艳是没有人权的女子,她的表现越出了男
性中心规定的欲望范畴,因此犯了违背伦理道德的大淫之罪。娇艳死后,文人自治
会判张大文人为“维护圣贤之风”,而娇艳被判为死罪。
娇艳因美被男人取,又因美遭祸而死。而秀儿则因出身名门又多才多艺的慧根
而被继家看中,又因相貌丑陋而不招丈夫喜欢。秀儿虽然丑陋,但她的诗画常传出
去被文人弟子仰慕,而她所嫁的继家缺乏的正是这书香门第的荣誉,因此秀儿在婚
姻市场的交易中,她的门第和慧根作为象征财产增加了继家的荣誉。作为家族,要
求女人能够增加男性一方的象征资产———荣誉。而作为男性个体,却又极端关注
女人身体的外表和诱惑的配置,但秀儿恰巧缺少后两点,因此她的丈夫继成对她不
屑一顾,不理不睬,导致她一年之后还是处女,生不下儿子来,惹得婆婆着急。为
此婆婆亲自打扮她,还给她闻了一种“笑香”,让她笑个不停,以此改变她的气质,
让男人喜欢。当她经过打扮改变了气质,她丈夫继成果然与她“花艳柳狂”,生下
3个儿子。女人的价值在于她的家庭地位、外表和传宗接代,女性角色在秀儿身上得
到了充分体现。
作者浓墨重彩描写的女人是莲英( 又名希撒玛) 。莲英本来生在远离文明,远
离孔孟之道的蛮荒之地———女人山上的女人寨。人说女人寨的女人都不是女人,
是母兽。尤其没了男人后,寨里的女人得外出狩猎,远看就像一群豺狼虎豹。寨里
最漂亮的女人是首领的女儿希撒玛,17岁那年遇到汉人调教出来的美男子继合,就
与他私奔到了继合的家乡———大岛。大岛像京城一样繁华,还有文人自治会。希
撒玛来到大岛,丈夫继合给她改名叫“莲英”。
人人都传说继合娶回来的是一只豹子媳妇,文人自治会决定就“继合媳妇是豹
子”开会。为了治服这只豹子女人,文人自治会主张把莲英抓来示众,因证据不足,
又决定让和尚念经,让她显出原型。为了能保莲英不受和尚所治,莲英喝了香囊道
士的一种草药———“女贞汤”。据说“女贞汤”乃太上老君秘方,专杀妇人阴烈
之气,药汤喝下,当可即时杀那新生之烈气。道士对她丈夫说:“这药可灭她虎豹
之心,软其尖牙利爪,散其眼中凶光,抽其丹田壮气,造出个淑女佳人来,保你夫
妻和睦,家境平安。”果然,莲英喝药后变得灰眼柔暗,行动缓慢,有了妇人气。
连她丈夫也说:“爱妻蛮气顿消,可与西施比美了。”
小说中的“女贞汤”不就是男性中心社会的传统文化对女性要求的“三从四德”
———绝对服从?不就是女人不能犯的“七出”———贤惠?不就是从一生下来就
开始的“缠足”———足不出户?不就是公婆丈夫说“是”,女人就不能说“不”
的教规吗?中国女人从一出生就开始被限制、规范、要求、说教,直到嫁人的时候
变成一个服服帖帖,没有思想,没有自由,没有权利,不能自主的奴隶。女人从一
出生服用这毒害女人的“女贞汤”,杀其真气,使她成为社会秩序要求的具有“女
性气质”的女人。如果女人胆敢如莲英那样表现真气,结果只能是被迫服用“女贞
汤”,最后变成社会需要的具有女性气质的女人。皮埃尔·布尔迪厄说:“男性统
治在性方面的规定倾向于将一切表明另类( 不合规矩) 的东西———尤其是生物学
的一切潜在性排挤出这个世界,以生产这个社会的赝品,即一个有女性特征的女人
和一个有男性特征的男人。这就是男性统治出于统治目的所做出的规定———男女
的不平等。”
《女贞汤》是女人写的具有性别批判意识的读本,是一部寓言故事,是中国历
史文化的形象解读。 (张红萍)
亦凡公益图书馆(shuku.net)
下一章 回目录