男主角:通微 女主角:千夕 楔子 只要对印度文化稍微有一点点了解,就应该知道印度的“种姓制度”。所谓 “婆罗门”,是种姓制度的最高阶层,其次为刹帝利吠舍和首陀罗。种姓制度大约 起源于公元前1000年。其原因大约是因为印欧语系的雅利安人在公元前1500年左右 入侵印度,当时印度处于王政时期,雅利安人的入侵遭受到原有居民,主要是达罗 毗茶人的激烈反抗。最终达罗毗茶人或被赶走或被奴役,雅利安人蔑称达罗毗茶人 为“达萨瓦尔那”,意为“敌人”。而雅利安人自称为“雅利安瓦尔那”,意为 “高贵者”。雅利安本为“高贵者”之意。达罗毗茶人皮肤较黑,雅利安人皮肤较 白。“瓦尔那”即为“种姓”的意思。 这个时候,产生了印度宗教的最早的渊源,吠陀。吠陀的原意为“知”与“学”, 即佛教用语之“明论”。史称“早期吠陀时代”。之后瓦尔那制度演变为四种姓的 种姓制度,而吠陀教也转变为婆罗门教。此时为“后期吠陀时代”。在早期吠陀的 经典《梨俱吠陀》的第10卷中称原人(我想是类似盘古的神人)“其口转化,为婆 罗门;两手制成,为刹帝利;尚有两腿,是为吠舍;至于两脚,作首陀罗。” 婆罗门,即是印度社会的祭司,掌握神权,垄断文化教育。刹帝利为王族,武 士,掌管军政大权。吠舍是农民,手工业者和商人。首陀罗是被雅利安人征服的印 度原有居民,南方的达罗毗茶人和后来被雅利安人征服的其他部落,大约就是奴隶。 前三种种姓称为“再生人”,据说可以通过吠陀的宗教仪式获得第二生命,婆 罗门和刹帝利都是雅利安人的血缘,属于统治者。后印度历史文化的发展,又给了 婆罗门更多的权利和神圣不可侵犯的地位,刹帝利虽然手握大权,但是婆罗门由于 手握“神权”,所以地位至高无上。 所以我借用了“婆罗门”这个词,来形容一种“高贵的、不同种族的、不祥和 最残忍的”的血缘。原因固然是因为“婆罗门花”这个词看起来很漂亮,但更重要 的是它可以表现所有的我想表现的内涵。关于婆罗门的各种各样的制度和婆罗门教 进化为印度教和佛教“长期共存”就没有必要多说了。其实我比较感兴趣的也只是 印度文化早期的历史,吠舍的许多思想都是很有意思的,不过与通微一点关系也没 有,呵呵。 说正题,一开头扯得太远了。说到通微,真的让我欲哭无泪,这个“世上最不 祥之人”,真的不祥到连作者也跟着一起倒霉的地步。第一次写通微的故事,写砸 了被退稿是小事,我可以再写,反正本来就写得不好,但是,第二次再写,Word2000 坏掉,完全坏掉,让我写了两万个字的故事死亡在半空中,接不下去,也复制不出 来,再加上我向来没有保存在软盘里,或者保存好几份的好习惯,第二个通微就此 光荣牺牲了。不要紧,我重装word2000再写。写第三个通微,让我来算一下,一共 死机多少次?六次!我电脑里一共有六个版本的第三稿通微,“巧妙”各有不同! 我又有从来不按计划的坏习惯,写过了一次的东西决不肯再写一次相同的,所以死 机一次,丢掉一些东西,我接下去写的必定和我原来写的不同。所以成型的是第七 版第三稿的通微。复杂吧?傻笑。虽然这一篇我很幸运地写完了,但是过程颠沛流 离,苦不堪言。 不过所谓“大器晚成”,经过我这么辛苦才“出世”的通微,感觉也比我前几 次定的要好一些吧,只是他为情“痛苦”的时间可能太长了一点,那是我对节奏的 把握不太好,不应该拖那么长的。也许,因为这是“第七版第三稿”通微,所以也 许形象和原来书里写的稍微有一点点偏差,或许不够那么干净得一身莲花香站在红 尘外,但是却多了一些激烈的感情,一些属于强烈挣扎的凄厉的东西,这也是我原 来设想的通微缺乏的。我本人没什么性格,所以写的人物也常常没什么脾气,汗— —所以总是要努力一点,写个不一样的人出来。这一次凄厉得晚了一点,希望下一 本可以把上玄写得气派和强悍一点。我就是太温吞、太温吞、太温吞…… 千夕依然是个很漫画的女孩,呵呵,我也说不出来,大家自己看吧。 还有关于诗词。这是个很“怪力乱神”的故事,神仙、鬼怪、妖孽、和尚,什 么都有,就是正常人不太多。呵呵,虽然也设定时间在宋朝,但其实没多大联系的, 所以我就偷懒,没用那些北宋早期的诗词,用了纳兰的——嗯,我招了,因为人家 实在是个纳兰迷——自然而然就……汗颜,大家看看就算啊,不要和我一般见识。 还有那首《好事近》“倚然有恨,五年魂断樱花。隔窗有明月莲蓬,不知坐拥 锦榻。无谓伤身伤神,一意守归期归涯。依然为我离殇,五年魂断樱花。”这是我 编的,非常明显,汗。暂时想不出还有什么要解释的,先到这里了,微笑,现在我 只在想,下次定要写一个“世上最幸运之人”,以免我跟着倒霉,这种话不能乱说, 真是灵验极了。呵呵。 修改补序:此书真的是第三稿第八版了,呵呵,经过一次修改,有一点要解释。 因为要把非夕的情节提前,所以我删去了圣香和通微的一段。以言情的角度,前奏 拖得太长太慢是一件坏事。但是我个人挺喜欢这一段的,因为我喜欢圣香嘛——而 且这一段可以体现一些圣香内心深沉的想法,体现的不仅是性格,还有思想。一个 人物,并非只有讨人喜欢的容貌和性格就算成功,至少,我觉得还要有一些值得感 慨的思想。也写出一点人物之间的友情,那本是我最想写的。所以移到后面去做番 外,如此。谢谢——呵呵—— 楔子 “苍震有位,黄离蔽明。江充祸结,戾据灾成。衔冤昔痛,赠典今荣。享灵有 秩,奉乐以迎。” 此“迎神曲”出,见罹难于人间,赐诚福于朝宇,于是,有四权五圣以应天魂 之惊,天地之灵。 ——*** —— 后周显德七年正月,殿前都点检赵匡胤陈桥驿兵变,大宋初立,改年号建隆, 都开封。 数年之后,宗室赵炅即位,后称宋太宗。太平兴国四年,太宗出兵燕云,下易 州,涿州,直至高粱河。 “塞外悲风切,交河冰已结。瀚海百重波,阴山千里雪。回戍危峰火,层峦引 高节。悠悠卷旆旌,饮马出长城。” 这是唐太宗皇帝李世民的《饮马长城窟行》,勉强可以用来形容此时宋氏的风 云豪情。 大宋兴国,此时朝中有四权五圣赫然生光,隐隐然有相抗相成的趋势,他们有 些是权贵,有些不是权贵,但这九人对皇朝宗室,对大宋的影响,人莫能知。 四权: 是秦王爷第三子兼殿前都指挥使则宁,燕王爷嫡长子兼侍卫骑军指挥使上玄, 宫中掌歌舞乐音的乐官六音,还有祀风师通微。 五圣: 是御史台御史中丞聿修,当朝丞相赵晋的公子圣香,太医院的太医岐阳,枢密 院枢密使容隐和祭神坛的千古幽魂降灵。 ------------ 转自织梦方舟