第五节 通过宗教,劝人为善 杜重石先生年轻的时候曾经是忠贞的共产党员、坚强的地下工作者,为党和人 民做过许多好事,为新中国的建立立下过不朽的功勋。他是一个彻底的无神论者, 自不待言。但是到了他的耄耋晚年,却经常参加宗教活动,并于1994年7 月19 日 在上海沪西礼拜堂受洗,成为一个正式的基督徒。 关于这件事情,他的老朋友如罗青等很有意见,而且还是大大的。因为从无神 论者变成教徒,意味着变成了有神论者,似乎是一种思想认识的倒退。 但我不持这种看法。尽管我自己本人是一个彻底的无神论者,但我却主张在一 定的历史时期中,宗教不但可以存在,而且应该存在。 在任何一个历史时期中,人总是分为“好人”和“坏人”两大类。这里所说的 “好人”,是广义的,只要奉公守法不害人,都是好人。坏人中,既有杀人放火的 大坏蛋,也有偷鸡摸狗的小坏包。如果以“人之初,性本善”来解释,人生来都是 好人,之所以变坏,是因为受到后天家庭、教育、朋友、环境等等的影响。如果以 “人之初,性本恶”来解释,原始的人性其实就是兽性,其本质是自私的,之所以 变好,也是因为受到后天家庭、教育、朋友、环境等等的影响。 在任何一个历史时代中,正面教育,哪怕是假道学的教育,也是教人学好,反 对人学坏的。佛教在中国流传了一千多年,宣扬的是因果报应之说,本质上是迷信, 是反科学的,但以宏观而论,起的是“抑恶扬善”的作用:今世作恶,不但死后要 下地狱,下世还要变牛变马。当一个人产生了“恶念”的时候,因轮回报应学说而 产生的“恐惧心理”,在一定程度上能抑止一部分人的作恶念头,使他们只是想想 而已,不敢付诸实施。于是在一定程度上起到了法律所不能起到的作用,减低了社 会的犯罪率。 解放初期,人们在党的教育下,追求进步,提倡共产主义道德和高尚的思想境 界与情操,讲究人与人之间的团结友爱,互相帮助。在“为人民服务”的口号下, 当官的廉洁奉公,勤于政务,工人农民兢兢业业,勤于生产。稍有错误,批评与自 我批评的武器能产生作用;犯了罪错,政纪国法也能发挥威力。因此,当时的社会 犯罪率才能达到历史的最低水平。 经过“文化大革命”之后,由于许多隐蔽的犯罪分子被公开地点名批判,许多 伪善者的假面具被无情地剥落,人们发觉自己受骗了。又由于作恶者能够高官厚禄, 步步高升,而向善者往往无职无权,被人欺侮。于是人性逆转,“马善被人骑,人 善被人欺”,与其行善,不如作恶。再加上改革开放以后,大量的人出国,他们中, 有一部分人只看到西方国家物质文明的发达,学会了西方人的物质享受,却不知道 要向西方人学创造财富的本事,于是吃喝玩乐样样精通,生产技术一样不会,不肯 出力气,却想赚大钱,于是只好铤而走险,干那不要本钱的买卖;有一部分人则专 学资本主义国家中腐朽没落的东西,把犯罪技巧当作本事学了回来。于是一段时间 中社会犯罪率上升了。 当代社会犯罪的人多,“老子什么都不信,只信钱!”正是原因之一。如果这 些人头脑中有一个“共产主义道德标准”的框框在阻止他,或有一个“干坏事要遭 报应”的想法在威胁他,面对“犯罪”二字,不也得多考虑考虑么? “共产主义道德”,不是被党外人士所破坏,而是党员们包括团员们自己糟蹋 掉的。目前想靠“说教”重新建立起这一标准,已经不大可能,而希望党团员们以 自己的光辉形象作为榜样在群众中起一个示范作用,也已经相当困难。原因是在许 多单位中,带头做坏事的,正是这些共产党员们。因为他们不是“无私才能无畏”, 而是“有权才能有私”,而有权的干部前提必须是共产党员。我就知道有这样一个 单位:工作最认真的,是民主党派成员;比较老实的,是一般群众;犯罪犯错误的, 大都是党员,而其中又数模范党员犯的错误最大。这个单位,因为领导班子内部争 权夺利,两年中换了三个头头,党员中半年、一年甚至两三年不过组织生活的人, 不是一个两个;十年来没有发展一个团员,只发展了一个党员,而这个新党员刚入 党没多久,就犯了错误,只好动员他退党。而带头不上班、上班不干活儿,四处游 逛聊闲天儿的,又正是模范团员。像这样的单位,希望通过党纪教育来培养党团员 和群众的共产主义道德情操,何异痴人说梦! 而在我家的隔壁,有一个基督教活动小组,每逢星期日,教徒们就集中做礼拜, 多热的酷暑,多冷的寒冬,风雨无阻,绝不迟到早退,“组织性纪律性”极强。他 们唱诗,祷告,忏悔,联系“摩西十诫”检查自己这一周来的言行,经常痛哭流涕, 声泪俱下,悔恨之情,即便不是出于内心,至少溢于言表。 不论佛教还是基督教,都是“善教”,教义的中心,无非一个善字。“善”, 与社会主义道德标准总不矛盾吧? 今天这个社会,总的说来,党团员中好的还是占多数,不然,咱们的党今天不 亡明天也要亡。改变社会风气,遵纪守法,主要还要靠党的教育和党员带头。但如 果所有宗教都引导教徒一心向善,不做坏事,与党的教育起一个相辅相成的作用, 这样的宗教,有什么不好呢? 我看过杜重石老先生写的许多读经心得。一字一句,字里行间,充溢着的都是 如何启发人的良知,如何调动人的主观积极性一心向善,助人为乐;绝没有半个字 提到争取自己进天堂入天国去享受那虚无缥缈的幸福。在今天的中国社会上既然客 观存在着不信马克思却信耶和华的人,让这一部分人在上帝和杜重石老先生的双重 教育下,多得到一些善的教育,又有什么不好的呢? 在上一个历史时期,我党中有许多坚强的共产主义斗士,为了团结宗教界爱国 人士,不是也曾经毅然地隐蔽起自己的党员身份,以教徒或居士的面目出现,也诵 念经文,也顶礼膜拜么?到了今天这个历史时期,杜重石老先生投身宗教,又何尝 不可以理解为“终其一生,为党做统战工作”呢! 杜重石先生的一生,经历坎坷而成就巨大,对党对祖国的热爱,虽九死而无悔。 如果仔细地写起来,一百万字也打不住。如今只用二十几万字浮光掠影地写完了他 的主要事迹,当然难免挂一漏万。只希望能把他爱党爱国爱人民的赤子之心、拳拳 之意表达出来,“传染”给大家,让大家都来学他这种表里如一、一心为善的精神, 不斤斤计较个人的得失,把自己放在国家进步、民族团结、文化发展、经济提高的 共产主义事业中的坦荡胸襟,于愿已足。 最后,不揣冒昧,还要对杜老先生的一生总评一句:在人生的道路上,他所走 过来的路,是一条正路,尽管这条路遍地都是荆棘,而且如此坎坷。而那些在平平 坦坦而且铺满了鲜花的邪路上奔驰的人,尽管跑得比他快,但是跑得越快,离开正 道也就越远。