本乡人眼中无先知
耶稣回到家乡宣讲,人们惊讶地说:" 他不是那个木匠的儿子吗? 他的母亲不
是玛利 亚吗? 雅各、约瑟、西门和犹大不都是他的弟弟吗? 他的妹妹们不是住在
我们这里吗? 他这一 切究竟从哪里来的呢?"于是他们厌弃他。 耶稣就此议论说
:" 在本乡本家以外,先知没有不受人尊敬的。"(马太福音) 或者:" 先知 在自
己的家乡是从不受人欢迎的。"(路迦福音)
其实,何止不受欢迎,在本乡人眼中根本就不存在先知。在本乡人、本单位人
以及一切因为 外在原因而有了日常接触的人眼中,不存在先知、天才和伟人。在
这种情形下,人们对于一 个精神上的非凡之人会发生两种感想。第一,他们经常
看见这个人,熟悉他的模样、举止、 脾气、出身、家庭状况等等,就自以为已经
了解他了。在他们看来,这个人无非就是他们所 熟悉的这些外部特征的总和。在
拿撒勒人眼里,耶稣只是那个木匠的儿子,雅各等人的哥哥 ,仅此而已。第二,
由于生活环境相同,他们便以己度人,认为这个人既然也是这个环境的 产物,就
必定是和自己一样的人,不可能有什么超常之处。即使这个人的成就在本乡以外发
生了广泛的影响,他们也仍然不肯承认,而要发出拿撒勒人针对耶稣发出的疑问:
"他这一 切究竟从哪里来的呢?"
当然,先知在本乡受到排斥,嫉妒也起了很大作用。一个在和自己相同环境里
生长的人,却 比自己无比优秀,对于这个事实,人们先是不能相信,接着便不能
容忍了,他们觉得自己因 此遭到了贬低。直到很久以后,出于这同样的虚荣心,
他们的后人才会把先知的诞生当做本 乡的光荣大加宣扬。
可是,一切精神上的伟人之诞生与本乡何干? 他们之所以伟大,正是因为他们
从来就不属于 本乡,他们是以全民族或者全人类为自己的舞台的。所以,如果要
论光荣,这光荣只属于民 族或者人类。这一点对于文明人来说应该是不言而喻的,
譬如说,倘若一个法兰克福人以歌 德的同乡自炫,他就一定会遭到全体德国人的
嘲笑。也所以,地方与地方之间为伟人出生地 发生的那些争执都是可笑的,常常
还是可耻的,因为它们常常带有借死去的伟人牟利的卑鄙 意图。
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