艺术(1)
每个人都有那种奇妙的瞬时的感觉,可是大部分人抓不住,日常琐屑生活的潮
流把他们 冲向前去了,他们来不及、顾不上去回味和体验。有些人抓住了,但不
能赋予形式,表达不 出来。只有少数人既能抓住,又能赋予形式。 人的感受性
是天生的,因而也是容易的。最困难的是赋予自己的感受以适当的形式。天才与 -
般聪明人的区别就在于此。也正因为这个原因,许多人有很好的感受性,但其中只
有极少 数人为世界文化宝库提供了自己的东西。
有一种人,感受性甚好,知识面甚广,但- 切都是碎片,没有能力把它们组织
成- 个活的躯 体。
知识和感受诚然重要,但更重要的是要有驾驭它们的能力,善于赋予形式,否
则- 切都会白 白流失。
质朴是大师的品格,它既体现在日常举止中,也体现在作品中。这是一种丰富
的简洁,深刻 的平淡,自信的谦虚,知道自己无需矫饰。相反,那些贫乏浅薄之
辈却总是在言谈和作品中 露出浮夸高深狂妄之态,因为不如此他们就无法使自己
和别人相信他们也是所谓艺术家。
只有质朴的东西才能真正打动心灵。浮夸的东西只会扰乱心灵。
把简单的事情说得玄妙复杂,或把复杂的东西说得简单明白,都是不寻常的本
领。前者靠联 想和推理,后者靠直觉和洞察。前者非聪明人不能为,能为后者的
人则不但要聪明,而且要 诚实。
托尔斯泰的伟大在于他那种异乎寻常的质朴和真实。与他相比,许多作家都太
知识分子气了 ,哪怕写起平民来也是满口知识分子语言。托氏相反,他笔下的知
识分子说的仍然是普通的 语言,日常生活的语言。
事实上,人们历来用生活语言说话,用书本语言写书,已沿成习惯。用书本语
言说话和用生 活语言写书都是难事,前者非不可救药的书呆子不能为,后者非不
可企及的大师不能为。
文字平易难,独特也难,最难的是平易中见出独特,通篇寻常句子,读来偏是
与众不同。如 此只可意会不可言传的独特,方可称作风格。
刻意求来的独特是平庸的另一副面孔,你会发现,它其实在偷偷地模仿,而它
本身也是很容 易被模仿和复制的。
真正的独特是不可模仿的。它看不见,摸不着,而你却感觉到它无处不在。它
不是某些精心 做出的姿态,而是贯穿作者全部作品的灵魂。这便是我所理解的风
格。
好艺术家像好女人好男人一样,总那么纯,这是一种成熟的单纯,一种有深度
有力度的单纯 。他们能够不断地丰富自己,却又不为时代的五光十色所侵染,不
为成败所动摇,耐得寂寞 ,也耐得喧嚣,始终保持本色。
艺术家所可追求的,无非生前的成功、死后的名声、创作的快乐三者。世事若
转蓬,生前的 成功究系偶然。人死万事空,死后的名声亦属无谓。惟有创作的快
乐最实在,最可把握。艺 术家是及时行乐之徒,他的乐便是创作的快乐,仅此一
项已足以使他淡然于生前的成功和身 后的名声了。
如今凡·高的一幅画的拍卖价高达数百万甚至数千万美元了,他在世时的全部
生活费用还够 不上做这个数字的一个小零头。
你愿意做凡·高,还是拍卖商?
我不相信你的回答。
毕生探索技巧,到技巧终于圆熟之时,生命也行将结束了。这是艺术大师的悲
哀。
我能理解那些销毁自己不满意的作品的艺术家,他们的动机并非为己扬善掩恶,
倒是因为爱 美成癖。
凡缪斯,必永远漂泊。惟有法利赛人才有安居乐业的福气。
也许新鲜感大多凭借遗忘。一个人如果把自己的所有感觉都琢磨透并且牢记在
心,不久之后 他就会发现世上没有新鲜东西了。
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