千秋万岁长乐未央 ——评人类的两次世纪末狂欢 两千年年末,听说世界各国又在大张旗鼓,将在最后一天大搞庆祝活动。 在下一贯深居简出,孤陋寡闻,初闻此消息觉得好生奇怪,一九九九年年末不 是已经庆祝过一次了,怎么一个节日还要庆祝两次?仔细打听才知道,原来九九年 庆祝的是新千年的开始,今年是庆祝二十一世纪的开始。看来人们总是在挖空心思 地寻欢作乐,其中的理由与花样还是挺多的。 不过以在下的不识时务与浅薄庸俗,就是不明白,这两个普普通通的日子又有 什么重大意义值得如此兴师动与众劳民伤财地大肆庆祝?究其实质,公历无非就是 以救世主耶稣的诞生的那一年作为纪元的一部历法,去年与今年不过就是这部历法 的两千年整与第两千零一年,有什么神圣意义?其实认真地计较起来,这个世界上 的历法多得很,基督历不过是其中使用得最普遍的一种罢了,按照西方国家的知识 界极力倡导的多元文化的政治道德学术标准以及从弘扬各民族传统文化的角度来看, 哪能让基督历在全世界范围内唯我独尊? 中国在近代革命时期为张扬民族主义与爱国主义精神曾经使用过黄帝纪元,更 有数千年前就开始使用并沿用至今的以天干地支搭配纪年的六十年一轮回的中国传 统历法,辅之以历朝历代的英明领袖皇帝陛下的年号来作为标志。在中国人的眼里, 伯利恒的木匠之子的出生之年又有什么值得纪念与庆祝的?伊斯兰教徒以伟大的先 知穆罕默德从麦加出走麦地拉的那一年作为伊斯兰历法的纪元,佛教徒以佛祖释迦 牟尼诞生的那一年作为佛历的纪元,犹太教徒以上帝创造世界的那一天作为犹太历 法的纪元,三种印第安人的文明(玛雅、阿兹特克与印加)各有其复杂无比的历法, 法国大革命期间则产生了一种最为科学与简便的历法——共和历(以法兰西第一共 和国建立的那一天为纪元)。这个世界上,几乎每一个民族与文明都有它们独特的 历法,为什么大家都要借用基督教的文化传统来表达自己的感情呢?借他人的酒杯, 浇自己的胸中块垒,实属幼稚可笑!西方文明在近代以来获得了巨大的物质力量, 在坚船利炮的威胁下,所有的非西方文明都被打得一败涂地。很多趋炎附势与见风 使舵之徒乘机鼓吹全盘西化等等,恨不得把眼睛头发染成五颜六色,贴满假胸毛, 文字全部拉丁字母化,手拿刀叉,生吃牛肉等等,令人可鄙可叹可悲,更觉其人下 流无耻!在所有崇洋媚外的举动中,改换基督历还算是比较有使用价值,比较不具 有破坏性的一种。 新的千年、新的世纪、一切新事物甚至这个世界本身究竟应该是从零开始还是 从一开始,西方人士为此争得不可开交。其实根本就没有什么好争的!无中生有与 一元终始都是中国传统神秘主义哲学的一部分,《易经》与《老子》对这两个问题 都有精妙的阐述,中国人和各东方民族一贯都是兼收并蓄,从来就不感到有什么麻 烦与困惑。西方人在东方智慧之海的沙滩上里捡了一点大海退潮时留下的珍宝就这 样大张旗鼓地闹腾,实在是小家子气,不改野蛮人本色!现代西方人也包括某一部 分自我西化的东方人,其实就象古罗马人一样,只求少工作,少负责,多享乐,以 过节为最大的乐事。耽于淫乐,不知身在何乡,身处何年何月?精神与心灵在永远 流浪,永远狂欢,不知伊于胡底。人类总是如此,为自己所刻意营造的狂欢气氛所 激动,忘了自己才是天地万物的主人,忘了自己的使命与责任,忘了残酷斗争的现 实生活。最终,享乐主义的价值观与生存方式腐蚀了一切,松弛了一切,软化了一 切,使人变得脆弱不堪一击。那些流行文化的策划者、控制者与盈利者则恨不得每 年每日、每时每刻都是狂欢,恨不得所有的人都是购物癖与消费狂。人们被强大的 享乐主义价值观的流行文化所教唆与鼓励,透支金钱,透支精力,透支未来,自私 自利,自我放纵,以至死有余辜,死有余债。纵使肉体已经极度疲惫,精神已经极 度麻木,死亡的阴影已经临近,人生的盛宴即将终结,内心深处的呼喊永远是: “欢乐啊!请为我多停留一会儿吧!”“千秋万岁,长乐未央”,古今中外,每一 个时代与每一个国家的人们都是这样在祈祷。千禧年,世纪末,人类进行了忏悔吗? 人类审视过自身的命运与处境吗?人类已经做好了面对最后审判的严厉惩罚的一切 准备了吗?狂歌劲舞之余,想到过那位立下了拯救世人的宏愿却被愚昧无知的群众 与阴险狡诈的政府钉死在十字架上的殉道者吗?想过为什么殉难者的鲜血和母亲的 眼泪竟白白洒落在大地的尘土里,毫无价值,换不来天堂吗? 这是狂欢的日子,其实也正是我们应该缅怀、沉思与流泪的日子。但处处是礼 花灿烂,灯火辉煌,我们满眼所见都是笑容,满耳所听都是笑声。芸芸众生如此之 欢乐与兴奋只说明了一句恶毒促狭却又意味深长话——人类从历史中获得的教训就 是,人类确实没有从历史中获得什么教训!写于二十一世纪初 ---------- 中国读书网