忠实于大地 上帝死了,一时间天崩地裂,万物失去了依托。可是不对。上帝的“天”是崩 溃了,人类居住的“地”却依然存在,不仅依然存在,而且这时才显出它是唯一的 实在,是人生唯一的依托。从上帝之死,尼采引出的最重要的结论就是:“忠实于 大地”。 我的兄弟们,我向你们立誓,忠实于大地,不要相信那些向你们宣说出世希望 的人们!他们是毒害者,不管他们有意还是无意。” “他们是生命的蔑视者,是濒死者和自杀者,大地厌倦了他们,让他们去死吧!” “从前对上帝的亵渎是最大的亵渎,可是上帝死了,这些亵渎者也随之死了。现在 亵渎大地和崇拜高于大地意义的不可探究之物是最可怕的”。 尼采一再呼吁:不要在地球之外寻找一个捐躯和牺牲的理由,“只为大地而牺 牲”;“不要再把头颅埋进天界事物的沙帻中,而要自由地昂起这头颅,一颗人间 的头颅,它为大地创造了意义!” 尼采所要建立的新道德,就是以“忠实于大地”为宗旨,“它不是引导我出世 和达到天堂的路标”,而是一种“地上的道德”。过去有多少道德都飞离大地,飘 失而迷途了,现在我们要引导飘失的道德“返回大地”,“返回肉体和生命”, “这样它就可以给大地以它的意义,一种人类的意义”。 “忠实于大地”,用尼采另一个形象的表述来说,就是要“倾听健康肉体的声 音”,这是更真实更纯洁的声音,“它说着大地的意义”。大地,生命,肉体,棗 这就是现实的人生。人生的价值就在于这现实的人生,而不在于任何超验的世界。 在尼采看来,道德的使命并非要把一种超验的目标强加于人生,给生命戴上绝对命 令的枷锁,而是要顺应生命之自然,为人生探寻和创造一种现实的意义。“不要在 道德上超过你们的能力!不要寻求违反你们的可能性的东西!” 尼采着重生命的自我超越,但超越以生命的肯定为前提。“忠实于大地”,就 是要肯定生命,肯定人的尘世生活。