花儿为什么开? 作者:庄生晓梦 花儿为什么开? 蝶儿为什么飞? 蛙儿为什么叫? 蝉儿为什么鸣? 花开、蝶飞、蛙叫、蝉鸣,都是大自然美丽的奇观。 花开四季,争奇斗艳。色彩瑰丽,造型奇特,鬼斧神工,雅香袭人,香清溢 远,气质清爽,招蜂引蝶。这些都是人类的本质力量的体现,是人和自然奇观的 和谐统一,有机融合。人们如此这般地赞美花开、花红,让我联想到,美丽宜人 的花的景象,仿佛诗人丰富的主观情感和客观物象的交融,此交融创造了内涵悠 远的意象,营造了感人的意境 事实上,我们每一个人不都是诗人吗?我们每一个人不都在用诗人的眼光欣 赏这多彩的世界吗?在花的参与的意境中,我们每一个人不都有过无数次的荡气 回肠吗? 然而,这些并不是花开、花红的本质所在。 花开、花红的真实用意,是吸引昆虫传粉,从而实现雄花、雌花遗传物质的 交换,实现生物的有性遗传、繁殖,实现物种的进化和变异。这才是花开的本质、 花红的原因、花香的用意。 “蝶舞双飞”,“投坟化蝶”,彩蝶纷飞,群飞,都曾经引起了人们无限的 遐想。在蝴蝶身上,曾寄托了人类多少美好的人生理想。人们想到了蝶儿的美丽, 想到了蝶儿的自由,就连感天动地的传说《梁祝》,也将中国古代青年男女世世 代代用血泪追求的自由美好的幸福的爱情生活,无奈地寄托到“蝶舞双飞”, “投坟化蝶”的虚无之上。 然而,蝶儿也不像人们想象的那样浪漫,也不过是通过蝶舞、蝶彩,吸引伙 伴,吸引情人,实现交配,完成繁衍后代的本能、任务。 蛙叫亦然。 蝉鸣亦然。雄蝉鸣叫,雌蝉响应,完成任务,生命终结。 显然,花开、蝶飞、蛙叫、蝉鸣都不过是各类生命有性遗传、进化与变异的 生命本能。是人类自身将自己的情感,将自己的本质力量人为地注入到客观物象 中,让自然界,让生命拥有了情感,拥有了美感。情和美是审美主体的审美体验, 是审美主体以自己的感情、自己的本质力量审视审美客体时产生的,和审美客体 的本能、本质无关。 因此,我们必须强调这类自然现象的生殖、遗传本能。 人类的远古时代,生存艰难,生命短暂(类猿人时代猿人的平均寿命只有12 岁;猿人时代猿人的平均寿命只有15岁;最初的现代人的平均寿命只有19岁), 种族的繁衍就显得特别神圣,而全世界各地古代文化中的生殖器崇拜,以及女性 的乳房崇拜就是这种特有现象的最好明证。 而今,人类早已脱离了那个可怕的洪荒时代,生存的艰难,生命的短暂,人 类种族的繁衍,已经不是人类生命的全部。因此,我们非常有必要探讨一下,生 命的有性遗传、进化与变异的生命本能,在人类现代文明中的分量。 事实上,这种本能在人类的生存、生活中仍然占据着非常重要的地位。所谓 花枝招展,招蜂引蝶,浪漫,浪味十足,淫荡,还有“她男的没用,离婚了”, “我因为他的勇敢就嫁给他了”,“他(她)不能生,我很痛苦”、“没有人能 像他(她)那样让我感到性爱的满足”等等都向我们陈述着生命本能在生活中的 重要地位。女性喜欢“帅哥”,喜欢逛街,喜欢化装、打扮,像花一样;男性喜 欢靓妹,渴望事业成功,用无形的力量征服女性,像蜜蜂一样。 然而,必须明确地指出,性(生殖、生存)本能,已经不是人类生存、生活 的全部。 在国门敞开的今天,各种思潮都在影响着我们的思想,有相当多的少男少女, 有的年龄尚小,或许高中未毕业,甚至初中未毕业,都在渴望什么爱情,尤其是 那种速战速决式的,或者为爱而爱的,我不清楚他们到底是在渴望什么,是渴望 爱上一个人或被一个人爱,是渴望爱情,还是性爱本身?如果有渠道了解的话, 你会经常听到他们小小的年龄,说我爱他(她),我失恋了,我不想活了,我的 忧愁永难排解等等。更有甚者寻求一夜情;刚认识就献身;未婚同居,白天是情 人晚上是夫妻尚可,而有的不认识,就是感觉好,白天行同陌路,晚上夫妻情浓。 献身者、同居者,若能日后走上婚姻殿堂,尚可,否则悲剧就可能发生。 有人说,性文明是人类文明的路标,我不否认。但谁又敢说,和花开、蝶飞、 蛙叫、蝉鸣等生物的有性遗传、进化与变异的生命本能没有区别的人类性文明, 就是高度的人类文明?谁又敢否认超越生殖本能的的文明,不是是检验人类文明 程度的标尺? 因此,做人就要有人样,不仅要知晓花儿为什么开?还要明白人儿为什么活?