曹雪芹与风筝 江南三月,草长莺飞,又是放风筝的季节。 从小生长在城里的我,没有尝到过放风筝的乐趣。我的风筝知识,主要是从书 本中得到,而印象较深的,就是《红楼梦》第七十回中一大段放风筝的热闹文字。 这里面谈到的风筝样式,有大蝴蝶、大凤凰、大鱼、大螃蟹、大红蝙蝠、大雁,还 有美人风筝等;谈到放风筝的用具,有缠线的籰子,有风筝的附加物叫做“送饭” 的,有拖在风筝后面能在半空中发出悠扬声音的响鞭;谈到放风筝的技巧,认为站 在山坡上高处去放容易放起来,而放不起来的,可能是顶线不好;谈到放风筝的风 俗,则有故意剪断线放走风筝,叫“放晦气”,与此相联系,拾了别人放晦气的风 筝,那就认为不祥,是一种忌讳。凡此种种,简直可以说是放风筝的活教材。 曹雪芹工诗善画,生活经验丰富。他把放风筝这一游艺写得如此生动具体、细 腻逼真,猜测他是熟谙此道的行家,这种联想应该是合理的。但是七十年代初期, 盛传发现了曹雪芹佚著《废艺斋集稿》,特别是那篇据传是曹雪芹手写的《南鹞北 鸢考工记》的自序,“证实”了曹雪芹不但会放风筝,还精于扎绘风筝,以扎风筝 的技术济助鳏寡孤独废疾者,而且还有风筝谱传世,直到解放前北京著名扎风筝的 几家用的都是他的图式。这当然是具有轰动效应的大新闻。于是有些红学家连篇累 牍地写文章大肆宣传,把曹雪芹奉为“风筝专家”,把北京风筝一律称之为“曹雪 芹风筝样式”。《南鹞北鸢考工记》中所附的歌诀,也被贴上曹雪芹的标签,认为 是曹雪芹的佚诗。我记得1988 年4 月14 日某报就刊有一首诗:“天际频传筝鼓 乐,天端隐闻丝竹声。花雨阵洒仙风路,红灯遥映碧霄空。”公然署名为曹雪芹。 此外,在各种传播媒体中,有关曹雪芹工于扎绘风筝的文字车载斗量,不计其数。 这里,我要郑重地告诉读者:所谓《废艺斋集稿》未见全文,而且疑点很多。 它是不是曹雪芹的佚著,是一个很有争议的问题。现在,严肃的红学家都对此抱着 慎审态度,从来没有把它当作曹雪芹的传记材料。至于那些风筝歌诀,更是不合诗 律的恶俗文字,与“爱君诗笔有奇气,直追昌谷破篱樊”的曹雪芹风马牛不相及。 有些崇敬曹雪芹的人,看到他把大观园里的生活写得如此风光旖旎,想象他一定出 于亲身经历,以至是百事精通的万能博士(有人还说他是烹饪专家),那是不可靠 的。正如鲁迅所说:“作者写出创作来,对于其中的事情,虽然不必亲历过,最好 经历过。……我所谓经历,是所遇、所见、所闻,并不一定是所作,但所作自然也 可以包含在里面。”那末,为什么曹雪芹能把放风筝的情景写得如此活灵活现呢? 说穿了,这毫不奇怪,只要我们熟悉掌故,阅读有关的文献资料,就不难发现这些 都是当时的风俗,是属于常识问题,例如清初剧作家李渔在《风筝误》一剧中,就 已经写到“糊鹞”、“画鹞”和“题鹞”。剧中有一个书生韩世勋,把他自己的忧 愁写在风筝上面,有句云:“人间无复埋忧地,题向风筝寄与天。”其用意与“放 晦气”相似。据说,朝鲜至今还有这一遗风,人们把自己的苦恼写在风筝上,待风 筝上天,就把绳子割断,认为苦恼也随风而去了。又据《清嘉录》记录。苏州地区 清明后不再放风筝,有“清明放断鹞”、“三月放个断线鹞”之谚,也是把线割断, 任风筝飞去,与《红楼梦》所写近似。 《清嘉录》中还有“美人筝”的记载:“粉面黑鬓、红衣白裙、入于云霄、袅 娜莫状。”筝有“悬丝鞭于上,辄作悦耳之音,称为‘鹞鞭’”,就是《红楼梦》 中所说的“响鞭”。另外《春明采风录》有北京风筝摊的描述,提到风筝作法: “折竹结架,作燕飞式,纸糊,绘青蓝色,中安提线三根,…… 以索绕籰。”又提到风筝样式有“蜈蚣、鲇鱼、蝴蝶、蜻蜓”等等,几乎与《 红楼梦》完全吻合。 所以我认为,曹雪芹可能善于玩风筝,不一定是“扎糊风筝的专家”,更不必 有济助穷人的事。想象尽管想象,却不能当作史实。好心的人们,不要谀之反而诅 之;神化曹雪芹,不如把曹雪芹当作一个凡人。 《文学报》1991 年5 月2 日 -------- 泉石书库