稿费小考 先秦诸子百家的著书立说,大概是为了开创学派,宣传观点,不会有什么人付 给他们稿费。我国以文字取值的历史,据说肇始于西汉。当时有一位陈皇后失宠于 汉武帝,她慕司马相如之名,拿出黄金百斤请他写《长门赋》,以图感悟主上,这 是后世的文士们不胜艳羡的一次殊遇。当然,司马相如和陈皇后都是特殊人物,黄 金百斤的稿酬也没有普遍意义,但这种壮举无疑给一些骚人墨客以鼓舞和推动,汉 代辞赋繁荣,就是最好的说明。 曹操父子雅好词翰,建安是文学史上的黄金时代。当时之所以“俊才云蒸”, 不能说与奖励文章无关。它的余风所及,到南北朝时期,稿费制度已经普及到民间。 据《北史》记载,袁聿修任信州刺史,有善政,既去官,百姓送缣帛数百匹托中书 侍郎李德林撰文以记功德。后来,写文章索取稿酬,也像商品交换一样,成为名正 言顺的事情。隋文帝封郑译为沛国公,位上柱国,叫人起草文稿发一道命令。高颎 戏言郑译道:“笔干(乾)。”皇帝不理解,郑译解释说:“不得一钱,何以润笔。” 意思是说:叫他动笔,也要给他一些好处作为润滑剂啊!稿费也叫“润笔”,其源 盖出于此。 唐朝文学昌盛,文价也比较高。当时有一位文学家兼书法家李邕,擅长碑颂, “中朝衣冠及天下寺观,多赍持金帛,往求其文。前后所制,凡数百首,受纳馈遗, 亦至巨万。时议以为自古鬻文获财,未有如邕者。”(《旧唐书·李邕传》)另一 位文学家皇甫湜,为宰相裴度作《福先寺碑》。裴度送他不少车马和织锦,但皇甫 湜还是不满足,甚至怒气冲冲地说:“碑文三千字,每个字要三匹绢。为什么给了 我这一点点报酬?”裴度知道后,马上送去九千匹绢。 但是,宋朝的稿费就不如唐朝了。朋友之间多数以送文玩、茶酒、鲜果作为润 笔。有些文士干脆以示友情为重,不取稿酬。如宋徽宗时期的曾肇,为亡友彭器资 写铭文,彭之子以金带缣帛为谢,曾肇婉谢说:“我写这篇文章是尽朋友之义而已, 假使你给我报酬,就不当我是父执了。”彭子只好惶惧而止。 知识分子最不幸的时期是在元朝。“九儒十丐”,绝大多数知识分子被排挤出 权力阶层,迫使他们接近于社会下层,有的甚至与娼优为伍。他们的作品只能到城 市的文化市场去求售,当然价格也骤然低落。有一首散曲写了他们的窘迫的情况、 艰难的生活:“倚蓬窗无语嗟呀,七件事全无。做甚么人家?薪似灵芝,油如甘露, 米若丹砂。酱瓮儿恰才梦撒,盐瓶儿又告匮乏。 茶也无多,醋也无多,七件事尚且艰难,怎么叫我攀桂折花?”明清两代,那 些卖文为生的人仍旧地位卑下,处境凄惨。据《水东日记》记载,明代前期,请翰 林名人写送行文,一篇只要二三钱银子。永乐年间曾当过翰林院修撰的张洪,替人 写了一篇文章,得到的报酬也仅仅五百枚铜钱,折白银只有半两。此外,像蒲松龄、 吴敬梓、曹雪芹那样的大文学家,也个个穷愁潦倒,坎坷一生。他们呕心沥血的杰 作《聊斋志异》、《儒林外史》和《红楼梦》,都得不到分文的报偿。 纵观我国封建社会的稿费史,是否可以得出这样的结论:知识分子只有依附权 贵,写应命文学、阿谀文学,才能取得高稿酬。而真正体现他们智慧和才能的精神 产品,却得不到社会应有的承认。总到底,稿费虽然因时因地因人而异,但它毕竟 是知识分子地位和待遇的衡量尺度,身价和文价是同步的。 《解放日报》1988 年9 月22 日 -------- 泉石书库