培养对天皇的崇拜
帝国议会即国会,由两院组成:贵族院和众议院。两院都由选举产生,成员都
来自日本的精英阶层。然而,核心的权利圈极端不情愿把它的权力交给日本的大众,
也不愿意交给选上来的代表们。选民被限制在全国6%的人口范围内,而这恰恰大约
相当于旧的武士阶层所占的比例。在权力的执行中,贵族院可以对下院提出的立法
案进行否决。
这种民主的表象使西方感到十分满意。就在宪法生效仅仅四年之后,英国取消
了自佩里 打开日本大门不久之后一直实行的治外法权,以此表示它的认可。其他
的西方国家很快也纷纷效仿。
凭着惊人的智慧,明治重臣们在他们拼命赶超西方的努力中,认识到成败在很
大程度上取决于对日本人民进行的教育。早在1872年,他们就建立起一个义务教育
制度计划。这一计划的一项重要内容就是号召建立54000 所小学。这一内容的落实
速度快得惊人:1860年,日本的大多数人口还是文盲,但到了19、20世纪之交,日
本已经变成了亚洲受教育程度最好的国家,公民中的读写率达到了95% 。
然而和其他所有的东西一样,教育在日本也发生了一种奇怪的扭曲。在1890年
颁布的一道诏书中,发表了一个整个国家都要遵守的基本道德法典,它取得了神圣
的法令地位,将日本一直引入了第二次世界大战,直至战争结束。
另一道《教育敕语》要人民“永远忠诚虔敬地团结在一起”,号召天皇的臣民
们要“增进大众的福祉,增进共同的利益”,并且要“尊重宪法,遵守法律”。然
后就是强烈地劝勉,要人民担负起义务,在即使无望取胜的冲突中也要奋力作战。
诏书中说道:“无论发生了任何意外情况,都要勇敢地为国家贡献出自己,以此来保
护和维持我们皇权的繁荣,使之与天地同存。”
在其他大多数国家,这种诏书只不过是一个例行宣言,而且很快就会忘在一边。
然而在日本,对于全国各地的学校来说,宣读《教育敕语》已经变成了一种宗教性
的仪式。任何人如果要接触写有这些神圣词句的纸卷儿,都要按要求戴上白手套。
有的校长不小心将诏书掉在地上,或者在宣读中发生了错误,就会采取自杀的方式
来谢罪。这种事例确确实实地存在。发生火灾的时候,什么东西都可以不抢救,第
一个要抢救的就是诏书,这种情况就更加不用说了。
整个学校课程的设置都是以培养强烈的爱国心为目的,而爱国心又集中在天皇
身上。课程中包括道德课。崇敬自然神迹的古代神道退隐下去,而由日本国家和天
皇占据优先地位的好战的现代神道教则在道德课中取得了主导地位。在文部省制定
的规则中,将历史教育的目标规定为“为了使儿童们理解帝国的基本特征,并培养
他们的民族精神”。同样地,进行地理教育的目的是“为了向他们灌输热爱国家的
思想”。
一代又一代的日本中小学生遵守着“远距离的崇拜”的常规,每天早晨都向着
皇宫的方向鞠躬60秒。孩子们还被教导说,在集会中,如果天皇偶尔莅临,他们必
须低下头来,目光向地,以表示对他的崇敬。而且,老师们每天都要问男学生们:
“你们最大的抱负是什么?”
孩子们就会用稚气的嗓音异口同声地回答:“为天皇而死!”
到时候,他们中间将会有上百万的人实现这一诺言。
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