反奴隶制运动与现代化
废奴主义和反奴隶制力量都起源于新英格兰和新英格兰人聚居的北部地区。该
运动的主要创始人和领导人,如芬尼、韦尔德、塔潘兄弟、加里森和温德尔·菲利
普斯等,都是马萨诸塞州或康涅狄格州人。在1840年代担任“自由党”领袖并于1848
年协助将“自由党”扩大为自由土壤党的俄亥俄州人萨尔蒙·蔡斯,是在新罕布什
尔出生和长大的。在567 名废奴主义领导人中,63% 出生于新英格兰地区,而当时
该地区的人口只占全国人口的21% 。对上纽约州和俄亥俄州一些废奴主义力量较强
的县份进行调查,也发现反奴隶制组织与新英格兰人居住区和福音派复兴主义者之
间存在着密切的联系。
无论在英国还在美国,企业家与废奴主义运动领导人的社会背景都很相似。教
友会教徒在这两组人中间都很突出,尤其是在英国。参加英国教友会的一些家族,
如达比家族、劳埃德家族、巴克利家族和韦奇伍德家族,组成了英国工业革命先锋,
并在18世纪为英国的反奴隶制运动提供了许多领导人。同样,教友会教徒在18世纪
的美国商业界也很突出,并且在早期的反奴隶制组织里占压倒多数。1830年以后,
美国的废奴主义运动的领导权逐渐转移到新英格兰地区的福音派新教徒和唯一神教
派的手里,而正是在这时,这一地区和这一些人形成了美国经济中最现代化派别。
表3.1 说明了19世纪中叶美国废奴主义和工业领导人之间社会背景的相似之处。在
一份有关废奴主义领导人( 总数为622 人) 的职业调查报告中,从事工商业的人所
占的比例(21%) 仅次于神职人员的比例(34%) 。
表3.1 废奴主义领导人与企业家的社会背景这个人口比率的比例指的是具有上
述背景的废奴主义领袖和企业家所占的比例与具有这些背景的人口在全国人口中所
占比例之间的关系。即在上述废奴主义领袖的平均出生年份(1805 年) ,生活在新
英格兰的人口占全国人口的21% ,而在全部废奴主义领袖中,出生于新英格兰的是
21% 的三倍。在企业家的平均出生率(1825 年) ,新英格兰人口占全国人口的18% 。
教徒的比例是1840年代的。被调查的人数分别是,废奴主义者出生地:总数为567
;废奴主义者的宗教关系:总数为504 ;企业家出生地:总数为247 ;企业家宗教
关系,总数为144 。
--废奴主义领导人人口比率企业家人口比率
新英格兰出生的 63% 3:1 51% 3:1
公理会教徒 34% 67% 7:1 10:1 22% 40% 5:1 6:1
唯一神教徒 13% 13:1 10% 10:1
教友会教徒 20% 20:1 8% 8:1
自由劳力观念
废奴主义者与企业家之间的相互关系不是偶然的。资本主义思想就是自由劳动
思想。这种思想认为,新教主张的内在的自我约束,比奴隶制的外部制约能培养出
更多的有效的劳动者。以增加工资和提高社会地位作为刺激的积极办法和没有工资
和提升机会的消极刺激办法都比鞭打产生的动力更大。某废奴主义者说:“鞭子只
能依靠刺激人的皮肉,不能触及他的产生行为动力所在的部位。”反奴隶制的辉格
党的一位编辑霍勒斯·格里利写道:“奴役一个人就等于抹煞了他的抱负,他的进
取心和他的能力。在人性的构成中,改善生活条件的愿望是使人努力工作的原动力。”
提高社会地位的理想是自由劳力观念的核心。《纽约时报》在一篇歌颂北方的
自由劳动制度的文章中说:“自由劳动制度可以使今天的穷人成为明天的小地主和
商人。”1860年,亚伯拉罕·林肯已是一名颇有名望的律师,他说:“我毫不羞愧
地承认,25年前我是一个雇工,铺铁轨或在平板船上干粗活。”但是“自由社会”
使穷人“有机会改善他的处境;他知道,在他的一生中,劳动条件并非一成不变的”。
林肯还写道,“人人机会均等”的原则就是“为每一个人扫清道路,给每一个人以
希望,最后使每一个人都能兴办企业和工业的原则”。
用林肯的话来说,奴隶“终生禁锢在受奴役的地位”,自由劳动理论把南部描
绘成人民大众贫穷落后和劳动只为少数特权者积累财富的地方。虽然南部人也可以
列举出许多白人由穷变富的例子,但自由土壤党人坚信“奴隶制使一切都枯萎、凋
谢,……是自由劳动的穷苦白人的祸害。……它使劳动成为一种耻辱的东西,从而
使白人感到沮丧,遭受贫穷,并且越来越穷,社会地位越来越低”。1848年纽约一
位国会议员说,哪里有奴隶制,“哪里实质上就没有中产阶级。要么是大富翁,要
么是穷得使人绝望,这就是固定的社会格局”。
简言之,奴隶制与现代化的资本主义是水火不容的。后来成为自由党和共和党
领袖的威廉·西沃德在1835年访问了弗吉尼亚之后写道:“贫瘠的土地、古老而破
旧的城镇、坎坷失修的道路,……没有工业、不见进步……,这一切就是奴隶制带
来的后果。”他还说,这个制度耗尽了“智力、精力和能力”,所以“这与国家的
安全、福利和伟大所要求的一切条件是不相称的”。就像欧洲资本主义必须摆脱陈
腐的封建主义的束缚那样,生机勃勃的美国资本主义已经不能继续与陈腐的奴隶制
度共存下去了。
北善南恶的观点当然会被某些人歪曲。但到1845年以后,由于奴隶制在新获得
的领土上扩展势力,冲突越来越尖锐化,因而接受这一观点的北部人也越来越多。
反奴隶制阵营里的人把这一冲突看作是关系到美国前途的斗争。自由土壤党的一家
报纸说,“我们反对蓄奴制的扩张,因为它削弱了人民的生产力,阻碍人民集结在
一起聚居,阻碍了一切公共教育系统的建立。[ 只要奴隶制在那些新领土上实行] ,
各州的自由劳动就不可能进行。……如果各州的自由劳动得以实现,南部的奴隶劳
动就无立足之地;而且在几年后,这些领土上就会涌现出积极而活跃的人民。”
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