日本法西斯称霸世界的构想(1) 第二节石 原 构 想——日本法西斯称霸世界的构想 皇姑屯事件后,河本大作眼见阴谋失败,但贼心不死,又重整旗鼓,把称为日 本陆军“鬼才”的石原莞尔调进关东军做他的助手,开始制订新的侵略东北的阴谋 计划。这就是后来发生的“九·一八”事变。这个阴谋当时除少数法西斯分子之外 无人知晓。后来1942年河本在与伪建国大学教授森克己的谈话中略有表白。但世人 真正了解“满洲事变”的阴谋还是在战后。我们认为,从皇姑屯事件到“九·一八” 事变,是军部法西斯发动侵略的继续和发展。 一所谓“石原构想” 石原莞尔,1889年1 月18日生于日本山形县鹤岗市一个旧藩士家庭。其父石原 启介曾任警察署长,对石原莞尔从小就进行“武士道”教育,对于培养石原莞尔的 性格有着重要作用。1902年石原13岁时,进入陆军仙台地方幼年学校,1905年转入 东京陆军中央幼年学校,1907年又升入陆军士官学校,1909年毕业(第21期)。在 此期间,石原莞尔全面接受了军国主义教育。他特别重视战史、政治、哲学方面的 学习。他还目睹了日俄战争中日本军队的情况,这使他开阔了眼界,开始注意国际 形势特别是中国形势的变化。这些都为后来“石原构想”的形成奠定了基础。 1915年石原莞尔进入日本军人的最高学府——陆军大学(第30期)学习,于1918 年毕业。此后开始信仰佛教,1919年加入田中智学主持的佛教团体国柱会,成为日 莲宗的信徒。1920年4 月,他被派遣到中国汉口,在华中派遣队司令部任职。在这 里与板垣征四郎相遇,两人“情投意合,肝胆相照”〔日〕《人物昭和史》(3) , 筑摩书房,1928 ,第52页。, 为后来相互勾结,共同策划“九·一八”事变奠定了 基础。1921年7 月,调任陆军大学教官。1922~1925年被派往德国留学,深入欧洲 “战争现场”进行考察,对欧洲战史和军事理论进行了研究。回国后继续担任陆大 教官。1928年10月,即皇姑屯事件发生后四个月,根据河本大作的推荐,调任关东 军参谋,作战主任。 石原莞尔比起其他日本法西斯军人,在军事理论和战略预见方面有其独到的见 解。前已提及他在早年对军事理论和战史的研究较为重视。他在陆大期间对日俄战 争进行了仔细研究,认为日本取得胜利,“仅仅是建立在侥幸之上”。当时日本所 实行的战略,完全是照搬“以武力迅速使敌人屈服的德意对法作战”的模式,“如 果俄国再稍加坚持抵抗的话,日本很难取胜”。《石原莞尔全集》第一卷,第15~ 17页。在这里他对日本以往所奉行的战略提出了疑问。后来他在汉口时,对战争又 有了新的认识,形成了“将战争分为决战性和持久性两种形态”的想法。 石原莞尔军事理论水平的提高是在留学德国期间。在第一次世界大战中,许多 新式武器被使用于战场,促使战略战术产生了新的变化,战争形式以及军事科学出 现了飞跃发展。石原莞尔正是在这种情况下来到了德国。他不仅详细考察了现代战 争的实况,而且对军事理论的研究更加深入。他的最大收获是,接触到了德国军事 史学家、柏林大学教授汉斯的歼灭战略和消耗战略的军事理论,并依此对从古代到 现代的军事史进行了系统的研究,使他以前对战争的认识和军事理论有了新的突破。 在这个理论基础上,石原莞尔回国后结合日本的实际情况,逐步形成了所谓“石原 构想”。 “石原构想”的初步形成,主要体现在1927年他在陆大所写的《现在及将来的 日本国防》和到关东军后于1929年发表的《战争史大观》两篇文章中。见《太平洋 战争ヘの道·资料篇》第74~86页。在这两篇文章中,石原阐述了他的荒谬的军事 理论。认为:“战争的进化与人类一般文化的发展,其步调是一致的。即研究一般 文化的进步,可以推断战争发展的状态;同时,了解战争进行的大趋势,可为判断 人类文化发展的方向获得有力的证据”。“战争破坏文明,但同时又是产生新文明 之母”。可见,他是把战争史和文化史结合起来进行研究的。他从文化史的角度分 析:“发源于中亚的人类文明,分为东西两支,几千年来各自发挥其特点不断进步, 而最近两三个世纪的发展更是突飞猛进。时至今日,这两大文明已形成隔太平洋而 相互对峙的局面”。这两大文明各有一个中心。西洋文明的中心过去是英国,而现 在“正由欧洲向美国转移,全世界的金融中心在由伦敦转向美国的同时,各种西洋 文明正以全速开始向美国集中”。东洋文明的中心在哪里?石原没有明确回答,只 是说日本“正在努力集以自己为中心综合全世界文化的日本文化之大成”,而且 “日本国体综合世界所有文明,并给予他们所憧憬的绝对和平,乃我大日本的天业”。 这很明显是说日本应该成为东洋文明的中心。他接着断言:东西两大文明发展到一 定时期要通过战争走向统一。发生这样的战争的时机有三个条件:“1 、日本完全 处于东洋文明的中心地位;2 、美国完全处于西洋文明的中心地位;3 、飞机能不 着陆环球一周。”当这三个条件成熟时,“以日美为中心的真正的世界战争”即将 爆发。石原认为,第一次世界大战“是欧洲各民族的最后决战,称为‘世界大战’ 是不妥当的”。这次以日美为中心的战争才是“真正世界大战,人类最后的大战争” 也就是日莲( 日本镰仓时代的僧人, 佛教日莲宗的创始人) 在《撰时钞》中所指出 的,为了实现世界和平即人类宗教信仰的统一,首先必将“于阎浮提(梵语,指人 世间)发生前所未有的大斗争”。通过这样的战争,东西文明才能得到统一,从而 “创造最后最高的文明”,使人类进入“黄金时代”。 所谓“石原构想”,简要地说就是日本要同美国通过世界大战,争夺统治世界 的霸权,实现“神武大帝八一宇之皇谟”。而作为其第一步就是要首先占领满蒙, 确立“以战养战”的基地;第二步征服中国,威压苏联,确立东洋盟主地位;第三 步由东洋文明的代表日本与西洋文明的代表美国进行总决战,取得世界霸主地位。 可见,石原构想与《田中奏折》一脉相承,因此得到了关东军和军部中央的赞同, 成为军部法西斯发动侵略战争的主导思想,石原构想是法西斯主义、封建主义,以 及宗教思想的大杂烩参见张劲松《石原莞尔军事思想初探》,《军事历史》1994年 第3 期。, 是军部法西斯侵略理论的突出代表。