一、三十年战争与意大利雇佣兵长
专制国王的时代是从宗教战争的废墟中产生出来的。宗教战争到三十年战争
(1618-1648 )时期达到了顶峰。三十年战争的后半段,是由招收的雇佣兵进行残
酷斗争,而且往往还有饥民伴随在一起。金德里《三十年战争史》第二卷第324 页
提到,有一支三万八千人的军队,却有十二万七千名妇孺和随营者尾随着。1048年,
威斯特伐利亚和约结束了这种无政府的混乱状态。这时,中部欧洲已经成为废墟。
据说,死亡人数达到八百万,其中还不算在战斗中被杀死的三十五万。在图林根的
一个区里,十九个村庄的一千七百一十七栋房屋,只有六百二十七栋幸存下来;在
波希米亚的三万五千个村庄中,战后还有人居住的不过六千个,其人口也从二百万
减少到七十万。战争期间,人类相食的现象已不足为奇。迷信之风盛行一时。据说,
在1625年到1628年之间,维尔茨堡的主教就以巫术的罪名活活烧死了九千人。1640
年到1641年,在奈塞地区的西里西亚公国,烧死了一千人。
在这场战争中,令人震惊的残酷野蛮风气,与十五世纪在意大利流行的仁道战
争之风,形成了鲜明的对比。在佛罗伦萨、米兰和其他公爵的公国里,诸侯间的斗
争是依靠受过高度训练的职业雇佣兵来进行的。雇佣兵由雇佣兵长负责招募和率领。
他们都是为了金钱来打仗的。他们可以在今年出卖给这个王子,而在明年,又转向
对方,为另一个王子服务。对他们来说,战争既是一种生意,也是一门手艺。所以,
在这样的战争中,勒索俘虏的赎金比杀死雇主的敌人更为有利可图。既然战争是他
们的职业,那么,对于他们来说,拖延一场战争就比结束一场战争显然更有利些。
正如史学家裘克拉迪尼写的那样:“他们会把整个夏季时间都用来围攻一个要塞,
这样就可以使战争无限地延长。当战役结束时,很少有人丧生,甚至毫无牺牲。”
引自《剑桥中古史》,第8 卷第656 页。十五世纪末,那些著名的军人,如帕罗.
费里提和柯仑就曾宣称说:“要想赢得战争,靠的是思考和计谋,而不是实际的冲
杀。”转引自F.L.泰勒的《意大利的战争艺术》(1921 ),第11页。
关于这些军人,阿曼爵士这样写道:
“把指导战争的权力下放到伟大的雇佣兵长手中,让他们去执行,其后果往往
是使战争变成一种巧妙的演习,或者象是进行—盘棋赛。作战的目的,只是想把敌
人引人死角,然后将他们俘虏,而不是同他们进行一系列成本高昂的战斗。甚至可
以对那些雇佣兵长提出怀疑,他们象是不忠实的拳师,有时会事先同对手达成协议,
故意把战斗打成平局。即使发生战斗,往往也是一种并不流血的活动。……马奇维
里曾经引证事实,说是在某次会战中,被杀死的人不过两、三个,而被俘虏的人却
有好几百。”《剑桥近代史》,第8 卷第656 页。
在这些雇佣兵与雇佣兵进行的战斗中,外交上的一种新概念开始产生了。军人
的“强权”与公民的“公理”的区别也开始出现。因此,对十六世纪和十七世纪早
期的外交家和法理家来说,意大利可以作为一个实验室。
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