二、什么是战争
克劳塞维茨把战争比喻为“扩大了的搏斗”(第一卷第21页)本书以下各节对
于克劳塞维茨理论的引述,作者引自F.N.毛德上校1908年出版的英文修订本《战争
论》。本译文均引自中国人民解放军军事科学院1964年版《战争论》。,而且把战
争与两个摔跤者之间的斗争相比较。从这点出发,他又指出,战争是“迫使敌人服
从我们意志的一种暴力行为”(第1 卷第22页)——暴力是手段,而“迫使敌人服
从我们的意志,必然始终是战争行为的目标”。(第1 卷第26—27页)暴力必须推
进到“其最大限度”而且,“解除敌人武装或打垮敌人……必然始终是战争行为的
目标。”(第l 卷第27页)。他嘲笑“不流血战争”的旧观念,说它“真是婆罗门
教徒的事情”,并且认为“硬说缓和因素属于战争哲学本身,那是不合情理的”
(第1 卷第24页)。所以,他又写道:“关于那些不经流血而获得胜利的统帅的一
切,是我们不想听的。”(第1 卷第403 页)
暴力上的固执成了一种命令,已经把他的许多门徒引人迷途,他们都接受了他
的绝对意识。尽管如此,当克劳塞维茨从他的哲学罗网中解脱出来后,他自己又解
释说,战争不是由“一种抽象”构成的,而是由“一种现实”构成的,“在军事艺
术中,数学上所谓的绝对值根本就没有存在的基础,……战争在人类各种活动中最
近似赌博”(第1 卷第47页)。他又说:“军事艺术是同活的对象和精神力量打交
道,因此,在任何地方都达不到绝对和肯定。战争中到处都有偶然性活动的天地,
无论是在大事还是小事中,它活动的天地都同样宽广”。(第1 卷第48页)因此,
“战争是充满危险的领域”,(第1 卷第82页)“是充满不确实性的领域”,(第
1卷第83 页)也是“充满偶然性的领域。人类的任何活动都不象战争那样给偶然性
这个不速之客留有这样广阔的活动天地。”(第1 卷第84页)
更进一步地说,“如果要坚持这种追求绝对的态度,不考虑一切困难,并且一
定要按严格的逻辑公式,认为无论何时都必须准备应付极端,每一次都必须最大限
度地使用力量,那么这种作法无非是纸上谈兵,一点也不适用于现实世界”。(第
1卷第29 页)在现实世界中,“战争属于社会生活的领域。战争是一种巨大的利害
关系的冲突,这种冲突是用流血方式进行的,它与其他冲突不同之处也正在于此。”
(第1 卷第179 页)但是,正如下节将谈到的,因为克劳塞维茨用“绝对战争”这
一概念来解释拿破仑战争,同时,在他的哲学思想中,也认为:战争是“服从本身
内在的规律以外不受任何其他规律约束的那些力量的冲突。”(第1 卷第28页)他
的许多追随者都完全地搞糊涂了,成了他的暴力神圣论的牺牲品。”
——泉石小说书库——
亦凡公益图书馆(shuku.net)
下一章 回目录