三、卡尔·马克思和阶级斗争
工业革命造就了一批社会改革家和革命者。在历史上最出名的就是卡尔·马克
思(1818—1883)。1818年5 月5 日,在特利尔,他出生于一个犹太人的家里,六
年之后,他们全家改信新教。1842年,他担任了激进的《莱茵日报》的主编,但是
由于他过激的言论,这家报纸于1843年被查禁。不久之后,他遇到了弗里德里希·
恩格斯(1820—1895)。恩格斯是一个富足的棉纺商人的儿子,他在曼彻斯特附近
拥有一家工厂。马克思和恩格斯之间,有着一种莫逆的友谊。这给马克思以很大帮
助,因为恩格斯不仅在许多著作中同马克思合作,而且在继承了他父亲的财产之后,
还每年付给马克思350 英镑。没有这笔钱,马克思就不得不过无产者的生活。对于
这一点,马克思是根本无法适应的。1847年,马克思和恩格斯一起写成了《共产党
宣言》,这是一篇慷慨激昂的演说词,至今仍是正统共产主义的圣经。1849年,马
克思被驱逐出了普鲁士。他来到伦敦定居,在伦敦度过了他的余生,并且写出了大
量的著作,其中包括他的不朽之作《资本论》。象克劳塞维茨的《战争论》一样,
他也没有能最后完成和修订这部著作。其中第一卷是在1867年完成的。马克思于1883
年3 月14日逝世,此后,恩格斯从他的笔记中整理编辑了其他两卷。1883年到1885
年和1890年到1894年,《资本论》的后两卷也相继出版了。
作为一个思想家,马克思是深受黑格尔影响的。他从黑格尔那里学到了苏格拉
底式的辩论体系。黑格尔曾把这种体系应用于他的历史哲学中。这是一种问答式的
批评程序,其目的是在讨论过程中探究主题的矛盾。但是,苏格拉底把矛盾看成是
要克服的障碍,而黑格尔却认为矛盾是有必要的价值的。他坚持认为,只有通过对
抗,才能取得趋向真理的进步。所以,他的辨证程序:一是命题,即肯定一个题目
;二是反命题,即否定这个题目;三是综合,即把上达二者之中所揭露的真理概括
出来。但是,当综合取代了命题之后,它本身又成为了一个新的“命题”,随之也
出现了新的“反命题”,这样又产生了一个“综合”。如此不断循环,逐步地发展,
直到出现了绝对真理(上帝)。简单地说,这一体系就是要达到去伪存真的目的。
马克思自己说过,他是把黑格尔的辩证法倒转过来应用的。他不是从下到上,
直到“绝对”,而是从上到下。他认为先有一个公理,即物质世界,认为物质世界
才是一个基础的、唯一现实的世界。他抛弃了理想主义。作为一个唯物主义者,他
认为,世界除了人类对它有感性认识外,它自身还具有客观存在。这样,通过辩证
的过程,人们就可能获得一种对世界的知识。尽管这种知识是不完整的,但它却包
含着绝对真理的核心,并且随着过程的发展,这个核心也随之扩大。因此,辩证唯
物主义是唯一科学的方法,只有通过这一方法,才能达到现实。
根据马克思对历史的解释,历史唯物主义是辩证唯物主义在社会中人类关系上
的应用。关于这一点的评论,参见卡尔·费德因著《历史的唯物主义观念:一个苛
刻的分析》。(1939年英文版)。马克思在他的《政治经济学批判》序言中说:维
持生活的生产工具是控制所有人类关系的原则;恩格斯在马克思墓前的讲话中说,
马克思“发现了人类历史的发展规律,即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖的一个
简单事实:人们首先要吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等
等。”可是,他显然忽略了“一个简单的事实”,人类是先有呼吸,后有住食,但
这就不能符合他的经济学了。(参见H.B.艾克登著1955年版,《一个时代的幻想》
第149 页)其次是一切生产品的交换;所以社会变化的决定因素应该到生产和交换
的方式中去寻找。此外,生产还产生了两种关系:其一是人和生产工具之间的关系
(“生产力”)其二是人与人之间的关系(“生产关系”),在第一种关系发生变
化以后,第二种关系也随着变化。
诚如马克思的理论所说,在历史的最初阶段,某些社会成员取得了控制生产力
的权力,于是就导致出了私有制,并使得生产关系成了两个阶级的对立,或者象马
克思在其《共产党宣言》中所宣称的:“到目前为止的一切社会的历史,都是阶段
斗争的历史。”《马克思恩格斯选集》,人民出版社1972年版,第一卷第250 页。
为了证明这一理论,马克思又划分了五种不同的经济生产形态。根据辩证法的
原则,每一种形态都比前一种形态进步,因为后一种在它日趋成熟的过程中,都能
吸取前者的优点。第一种是原始社会形态,在这种社会中,生产工具是归社会所有
的;第二种是古代社会形态,奴隶主拥有生产工具;第三种是封建社会形态,封建
主控制着大部分生产工具;这一点是极为错误的,因为封建秩序是军事性的而不是
经济性的,就历史来说,认为它采纳上一形态中最好的生产工具是荒谬的;它的对
立面不是资本主义,而是火药。古时的对立面——如果确实有的话——是野蛮人的
人侵,他们的“生产力”就是征服和抢劫。第四种是资本主义社会形态,资本家占
有生产工具,虽然资本家不能占有他的工人,但是饥寒交迫会迫使工人替他千活。
最后,当资本主义达到一定阶段时,第五种社会形态就会出现。在这种社会中,无
产阶级将会获得生产工具,无产阶级将利用自己的政治统治,一步一步地夺取资产
阶级的全部资本,把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里,
并且尽可能快地增加生产力的总量。参见《马克思恩格斯选集》,第272 页。而在
否定了资本主义制度的固有的矛盾,即富人越来越富、穷人越来越穷的矛盾以后,
自1848年以来,所发生的情况是与此相反的。生产就能达到全速的发展。
马克思虽然从来没有给他所指的“阶级”下一个明确的定义,但是正如我们所
看到的那样,他认为,自从原始时代以来,就有两个不同的阶级存在:一个是控制
着生产工具的阶级,另一个就是没有控制生产工具的阶级。而且,我们还可以看到,
世界力量的形成是阶级的冲突,它最终必然会引出无产阶级的专政。但是,只有当
社会主义转变为共产主义时,一个无阶级,无国家的社会才能建立起来。然而正如
R.N. 卡鲁·亨特所指出的:马克思不曾证明“劳动者在事实上是适应指派给他的
工作的;他也不曾想到,对资本主义的否定会产生出一个完全新的阶级,这个阶级,
严格说来,既不是资产阶级,也不是无产阶级。”《共产主义的理论与实践》,
(1950年版),第39页。马克思坚持认为,到目前为止的一切社会的历史,都是阶
级斗争的历史。这样就污染了他的知识分子的追随者,即马克思主义的知识分子的
辩证法,并且使得他们认为,无产阶级的质量最好也只限于他们自己。
对于马克思的辩证法中的这一矛盾,彼得·F ·德鲁克曾给予深刻的分析:
他在著作中写道:“也许,我们这个时代最大的荒谬就是关于‘群众’的神话,
它使得无定形的、没有社会团体的乌合之众变得光彩了。实际上,群众是社会分解
和阶级毒素的产品。”群众,他们的威胁并不在于造反,因为造反“还是一种参加
社会生活的形式,如果只是抗议的话……群众的威胁恰好在于他们不能参加社会生
活这一特性……因为他们没有社会地位,对社会不起作用,社会对于他们,除了恶
魔似的、无理的、不能理解的威胁外,没有别的什么……任何合法的权威对他们来
说,都是残暴的和武断的。因此,他们总是愿意追随一种不合理的要求,或者是说,
只要一个武断的暴君答应改革,他们就会向这个暴君屈服……由于没有信仰,他们
能够吞食任何的东西……换句话说,群众总是阴谋家和暴君的牺牲品。暴君是为了
权力而追求权力。在奴役和否定下,凭武力才能把他们组织起来……任何不能阻止
其群众发展的社会,终将遭到毁灭。”《工业人的前途》,(1948年版),第26页。
我们在讨论克劳塞维茨的理论过程中,曾经讲过,如果他不是第一个的话,也
是最早一个认识到战争对平民人口影响的重要性的军事思想家,并且还有一个很重
要的副产品,就是创造了我们所称的“对内战线”。现在,只要略加思考,就可以
发现马克思关于阶级斗争的观点,引出了一个相同的结论。但是它们之间也有差异
:克劳塞维茨的“对内战线”只是在战争期间才存在,而马克思的“对内战线”是
在和平时期建立的永久的战线,它的目标是以革命来推翻一个政权。所以,革命的
目标和绝对战争的目标是完全一致的,只不过手段不同而已。
这不是一种巧合。恩格斯,这位不仅具有第一流的军事头脑,而且还是研究克
劳塞维茨的学者,1857年9 月25日,恩格斯写信给马克思说:“我正在读克劳塞维
茨的《战争论》。它的哲学方法是很特别的,但是对主题的分析却很好。关于对战
争是称之为一种艺术还是一种科学的问题,它的答案是,战争更象—种贸易。战争
对于战争就是现金偿付贸易,因为不管现金结帐的机会如何少,但却有一个总目标,
而到了最终,它还具有决定性。(《近代战略的标志》,第158 页)曾对《战争论
》进行过研究,并从而懂得了军队间的冲突只不过是进行战争的一种方法而已。据
西格蒙德·纽曼说:恩格斯和马克思都充分地感觉到“近代战争具有四重性,即外
交、经济、心理,及其最后一招军事……他们深知,在第一颗子弹尚未发射之前,
军事战役就可能注定要输掉,这是因为,军事战役开始以前,在经济的和心理的战
场上,胜负可能已事先决定了。……照他们看来,战争是用不同的工具在不同的战
场上进行战斗。用一个富有战斗性的工团主义者乔治·索里尔的话来说,一个全体
性的罢工可能变为一个‘拿破仑式的会战’……在1857年的‘有指望’的危机期间,
恩格斯写信给马克思说:一个连续不断的经济萧条时期可以被真正的革命化战略所
利用,可以把长期的压榨作为一种有用的武器……”《近代战略的标志》,第156
页。
这些关于进行战争的艺术的新颖看法,是间接地来源于克劳塞维茨的。在两代
人之后,这些看法注定地改变了整个战争的指导。阶级斗争,的确是一个深奥的军
事问题,因为一个民族的社会健康是其军事权力的精神基础。
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