爱就是成就一个人(5)
奥维德说,爱情不是浪荡的“游手好闲”。他在《爱情的悲歌》里写道:“如
果你不愿意做一个无所事事的懒汉,你就去爱吧。”古罗马诗人图克西安十分了解
爱情善良的力量:“歌曲产生爱情,而爱情也产生歌曲。”
文艺复兴时代的艺术尤其鲜明地表现了爱情的鼓舞力量。爱的激情不断推动着
诗人、画家、建筑师和音乐家的创新。爱的光辉照亮了彼特拉克和薄伽丘、塞万提
斯和莎士比亚、歌德和席勒、拜伦和雪莱、司汤达和巴尔扎克、普希金和莱蒙托夫
以及许多其他诗人的审美视野。
在文艺杰作的内部气氛上,幸福的爱情借助创作者的灵感也有很强的反映。幸
福的爱情通过心理的概括使这些作品的感情是充满生机的,对世界的看法是乐观无
畏的,它驱散了忧闷不乐和悲观失望的心情。
在科学中爱情也是一支鼓舞的力量。要考察爱情在学者生活和创作中的作用是
一件困难的事情,因为它在这方面远不如在文艺创作中表现得那么直接。只有一些
偶然的自白才稍稍揭开了这层帷幕。维涅尔写道:“在讲述我作为一个学者的经历
时,我毫不吝惜地舍弃同妻子的共同生活中那些最令我感动的情节,如果这些事情
同我的学术活动没有直接关系的话。可是,如果因此而给人造成一种印象,似乎我
的内心生活只局限于关心自己的前程,似乎忽略了随时给我以帮助的忠实的爱妻,
我也能正常地生活了这么多年头的话,那是让我很不愉快的。我深信,家庭生活是
纯属私人的问题,这使我现在难于启齿。我觉得,要使读者了解我生活的这个侧面,
就势必要谈到只属于我们两个人的某些东西。”
很难指出一种社会活动是不受爱情的积极影响,或者可以说根本没有不受它影
响的。我们之中的每一个人时刻都在体验着爱情的鼓舞力量。不过,这在他们生产
活动的结果中却并没有得到如实记录。
当然,情侣也可能对劳动没有什么热情,而宁愿游手好闲,悠哉游哉地过日子。
这种情形是罕见的,不过它们表明,爱情不会自动地发挥良好的作用。爱情是同教
育、亲近的人的榜样等其他因素一起,共同对人的意识产生有益的促进作用。
爱情激励人去克服前进路上的困难,去创造奇迹。杰克·伦敦在长篇小说《紧
箍衣》里在世界历史的背景上把妇女理想化了。“我有时觉得,一个男子的历史就
是他对‘某个女子的恋爱史……我一直在爱着她。在我的梦里萦回的是她,不论我
白天胡思乱想些什么,归根到底想的也是她。她是无处不在的……我和在我之前的
所有贤哲一样,了解女人的真实面目,了解她的种种弱点……可是,命中注定的事
总是避免不了的:她的腿是漂亮的,她的眼睛是迷人的,她的双手和乳房是天堂,
她的诱惑力是头晕目眩的男子所不能抗拒的……女人吸引着男子,就像北极吸引着
罗盘的指针一样。”
“因为女人在男子眼中……是美妙绝伦的。他品尝到她的甜蜜,嗅得出她的芬
芳,她使他热血沸腾……所以女子才有权力去震撼那光明与黑暗的大力神都不能使
之颤抖的男子的心灵。”
“为了她,也为了她未来的孩子,我在大树的顶端奄奄待毙,在山洞的入口处
同敌人拼搏,在围困中坚守在土墙后面。为了她我在天上划出黄道十二宫。我把十
块玉石看成是宜于耕种的月份,朝它们膜拜时,我是在向她祈祷。”
“女子就像掩护自己雏儿的母鸡,总是紧贴着大地。而我浪迹天涯的愿望却老
是把我引向闪烁发光的旅途。”
爱情是同个人幸福的最高境界联系在一起的。这两种体验的内容之间存在的依
存关系由来已久,紧密相连。日常生活的联想是很牢固的,两个语词常紧密地联系
在一起,说到一个方面就会召唤另一个的出现。如果一个人没有体验过深沉的爱的
激情,就未必能说他是完全幸福的。这种观点被生活中的事例不断地证实着。
自然,幸福并不仅仅限于爱情和对爱情的亲切体验。幸福涉及人的整个生活的
各个方面。幸福从古至今都引起热烈的争论。人们通常赋予幸福的含义是各不相同
的。
从亚里士多德和伊壁鸠鲁到斯宾诺莎、爱尔维修和霍尔巴赫这些快乐论者把幸
福看作长时间的、合理的个人满足,看作最高的福利。他们认为人生的这个目的是
主要的,并坚定地同禁欲主义做斗争。
从柏拉图和塞内加到爱比克泰德、康德这些伦理学上的严肃派认为自己最高的
道德任务,不是个人满足,而是合理地服从“命运”或者义务。他们把意识引向另
一种现实,即先验主义的现实。
这样提出问题就使爱情和幸福的共同因素更加显而易见。问题直接涉及到满足
和义务,因为爱情不仅是一种愉快的、长时间的个人体验,而且是在现实中具体地
实现某种社会联系。因此,爱情会给人带来享受,同时又符合他的义务感。也正是
爱情的不同方面总体的渗进个人的心理,形成个人幸福的感受。
不同的人对理想和自己的义务有不同的理解,因此他们赋予幸福这种个人
生存的最高需求以不同的内容。个人对各种生活价值的看法在这里有很大作用。有
的人认为为艺术和科学而工作是幸福,有的人认为拥有物质财富是幸福的,如此等
等。但是,无论是哪种情况,幸福都要求满足社会层面的情感需求。因此,个人在
追求自己最高的人生目标的同时,就最充分地表现了自己。
爱情同完成社会义务有关,使日常平凡的生活具有了强烈的、长期的满足,开
辟了最深厚、最亲昵的情感源泉。因此互爱双方的个人生活就更充实,充满了优美
和愉快的感受。爱情在建立个人内在幸福这种特殊的情感和精神状态方面有重要作
用。
一般说来,爱情有一种奇妙的功能,它能使它所触及的东西在个人眼中提高价
值。这样一来,爱情就使个人的日常平凡生活具有新的、更高的意义。席勒在《爱
情的凯歌》中,用诗的境界表现了人对这种状态的主观认识。
神仙因爱情而幸福,
我们有了爱情,
宛如神仙一样。
在有天堂般爱情的地方,
那里人间的一切,
仿佛都是天堂。
社会的发展必不可兔地也要求爱情的发展。爱情的内容成为衡量一个人的精神
高度的重要标准。爱情的精神本质不断丰富,它积聚着日益发展的精神文明中的审
美价值和道德价值。
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