狗道与人道(2)
二 “狗道主义”与人道主义
《穿过云层的晴朗》以一只狗的视角来叙述故事,这就决定了“狗”与人的对
比与冲突的不可避免。从内在意义上讲,狗与人关系的紧张源于狗对人的态度和人
对狗的态度的截然不同。狗有“狗道”,人有“人道”,从自然性上来说,“狗道”
与“人道”在内涵上应该是相通的,狗与人也应该是平等的朋友,而不是敌人,因
为它们都是自然之子; 但从社会性层面上而言,狗与人平等的“朋友”关系就受到
了考验,“狗道”越来越受到“人道”的歧视与伤害,“狗道”与“人道”也自然
而然地成了一种尖锐对立的存在。这种歧视性的对立对于人来说,可谓心安理得,
因为人在处理与自然和动物关系时高举的是“人道主义”的大旗,在“人道主义”
的旗帜下牺牲“狗”及“狗道”也是顺理成章的。然而,“人道”就一定比“狗道”
高贵吗? “人道”就必须以牺牲、歧视“狗道”为代价吗? 迟子建在这部小说中给
出了否定的答案。为了平等地说明这个问题,我觉得有必要在这里把“狗道”上升
为“狗道主义”,让我们从小说所揭示的“狗道主义”和“人道主义”的不同内涵
出发,来反思其各自的本质。
首先,我们来看“狗道主义”。小说除了阿黄外,还写了好几条狗,比如芹菜、
十三岁、大壮、阿花等,它们各有个性,但都有一个共同的悲剧性命运,那就是成
为人类的“牺牲”。在它们中间,阿黄无疑是狗类的精英和代表,它是“狗道主义”
的忠实体现者。在阿黄这里,“狗道主义”既体现为对待世界、对待自然、对待同
类的态度,同时又体现在对于人类的态度上。就前者而言,对宇宙自然的敬畏与热
爱,对同类的亲和、呵护与怜爱,构成了“狗道主义”的一重内涵。阿黄在深山丛
林里的“惊险”感受,与伐木主人放排时的自豪与激情,对松果湖及其野鸭的迷恋,
与文医生大烟坡看星星时的“浪漫”,以及与十三岁自由、激情的性爱,对勤恳忠
厚白马的友情,对被杀害的狍子的怜悯,芹菜、十三岁被残杀时伤心彻肺的痛楚,
对势利、懒惰之猫的蔑视,等等,都是这种“狗道主义”的绝好体现。就后者而言,
对主人的忠诚、奉献、感恩与思念,对自尊的维护,对恶人恶行的斗争,对漂亮美
好女人的喜爱,对弱小者的同情与关爱,对人类世界不平和黑暗的厌恶与怀疑,则
构成了“狗道主义”真诚坦白、敢作敢为、爱憎分明的另一重内涵。小说中,“我”
对主人极其忠诚,在深林里“我”勇敢地与狼和野猪搏斗,在金顶镇也奋不顾身地
下地窖救了花脸妈。即使年老体衰,“我”也与白厨子的偷肉行为进行了针锋相对
的斗争,而电工想晚上去花脸妈房间“揩油”的好事也被“我”有效地破坏了。
“我”对主人心怀感恩之心,虽然心中希望赵李红不要让“我”去拍电影,但当她
做了决定后,“我”还是无怨无悔地去面对和承担了。同时,“我”时刻也没有忘
记自己的自尊、自爱,“我”不能忍受白厨子对“我”的侮辱,也永远不会“吃屁
股里拉出来的东西”。“我”不是一个健忘的狗,“我”多愁善感,在即将离别人
世的时候,“我”记起了所有的主人,他们的恩情、友情、亲情,“我”是在与他
们一一告别之后才坦然走向另一个世界的。这就是小说中那条通灵的狗,它的忧伤,
它的情感,它的回忆,它的形象和一生的经历,就是对“狗道主义”的绝好诠释。
其次,我们来看人道主义。对于人道主义,我们非常熟悉,作为与中世纪封建
神学以及教会统治斗争的一个利器,人道主义无疑为人类的自我解放做出了重要贡
献。但是,人道主义“以人为本”、“以人为中心”的理念和价值观,在解放和重
塑人的主体形象、建设现代化文明时却越来越走向极端,最终的结果就是造成了人
与世界、人与自然关系的全面恶化与崩溃。目前,危及全球的生态危机、环境灾难
可以说都是人类的杰作。可以说,人类正在把自己塑造成宇宙和自然的敌人,也正
在成为人类自身的敌人。因此,许多西方学者都表现出了对于“人道主义”的警惕
和怀疑,并且提出了“超越人道主义”的口号。 ① 而在《穿过云层的晴朗》这
部长篇小说中,迟子建向我们展现的“人道主义”图景同样也是令人失望的。与
“狗道”世界的单纯和“晴朗”相比,“人道”世界无疑要灰暗和暧昧得多。从与
“狗道主义”的对比中,我们可以看到“人道主义”在小说中的基本内涵与形态。
其一,人类的人道主义是以极端实用主义和功利主义为根基的。这从他们对狗阿黄
的态度就可看出。当阿黄在丛林中屡次救了地质队员的命时,他们感恩戴德地要给
“我”勋章,但等他们用完“我”之后,就无情地把“我”抛弃了,正如阿黄所说
的: “我就这么在酒桌上被抛弃了。我想我对他们没用了。人用我们的时候,我们
就是他们嘴中美味的食物,一旦他们用完了我们,我们变成了屎,随随便便地就给
遗弃了。”同样,当“我”年老体衰精力不济之后,不仅屡遭斥责和白眼,甚至阻
止小偷和捉老鼠的好意也被误解。在人与动物的关系上,“背叛者”和“不人道者”
永远是人类。其二,人类的人道主义是以自私的本性、贪婪的欲望和残忍的人性为
本质的。“我”捉鱼给主人吃,羊草却嫌我捉少了。伐木工人因为迷信黄鼠狼的报
复,宁愿让“我”和芹菜当替罪羊,也不用鼠夹子。而仅仅由于芹菜尽职尽守地咬
死了白毛黄鼠狼,他们竟残忍地勒死芹菜,做了黄鼠狼的祭品。而“我”与十三岁
的自由性爱,在“乐死”了小唱片公公后,也导致了十三岁的惨死和“我”的为
“人”挂孝。人类总是缺乏勇气,不敢面对和承担自己的责任与命运。大丫阑尾炎
死亡,羊草迁怒于“我”,把“我”卖掉就是一个证明。人类的愚昧和残忍,却要
以狗的受难为代价,这是人类世界最为荒谬之处。其三,人类的人道主义,充满了
背叛、利用和虚伪的表演。人类的世界没有友谊,没有爱,甚至也没有同情和怜悯,
尤其在对待动物的时候。正如小说中所说的: “我讨厌人这么跟鸟发脾气。人对待
我们这些动物,总是居高临下的,动不动就骂。”而人与人之间则更是勾心斗角的
利用关系,只有在被打入生活最底层的梅主人、文医生和小哑巴等“怪人”这里
“我”才感到了一丝人类的善良与温情。但是,他们同样不能逃避成为人类自相残
杀恶行牺牲品的命运。梅主人在人们嘲笑轻慢的眼光中死去,而文医生也为帮助和
留下老许父子付出了惨重的代价,“别人死了,都要装在棺材里入土,可文医生连
副棺材都没有。”老许不仅对儿子杀死文医生没有一丝愧疚,反而偷了他的大烟膏,
并连“我”也不放过,拉下大烟坡卖了。在老许这里,人类的贪婪、无耻和两面三
刀的恶行得到了充分的放大。当文医生在时,他对“我”说: “夕阳可真是漂亮啊,
它是我见过的最通人性的狗! ”但文医生一死,他立即原形毕露,又踢又骂: “你
个丑八怪,怎么走路跟扭秧歌似的,走两步要退一步? ”与这种显在的恶行相比,
人类的隐藏的罪恶则更为可怕,文医生的遭遇、许达宽几十年前的罪行、梅主人父
亲的惨死可以说都是对于人类的所谓人道主义的绝妙讽刺。而欺骗、谎言和各种各
样的“表演”则早已成了人类的日常生活,小说最后电影队的拍电影的情节无疑是
具有象征意义的,它象征了人类爱好“表演”的本性,陈兽医为在电影中出现一个
镜头的不知羞耻,正是人类集体性面孔的一个素描。不幸,人类在演戏的时候,还
不忘找一个垫背的“牺牲品”,“我”在拍电影过程中的死去,正是人类“谋杀”
本能的一次辉煌表演。
《穿过云层的晴朗》就这样以一条通灵的“狗”烛照出了人世的黑暗与险恶,
作家以狗的命运隐喻人的命运,以“狗道”反思“人道”,以“狗道主义”完成了
对人道主义的批判。虽然总体上这是一部充满温情和感伤的小说,然而在这种温暖
和感伤背后,作家不动声色地对人、人性和人道主义的反思与批判却是深刻有力、
振聋发聩的。
亦凡公益图书馆(shuku.net)
下一章 回目录