现代“布尔乔亚淑女”的养生楷模
● 宋美龄的一生,存在许多潜在的对健康有杀伤力的阴影,需要一种积极的
作为进行弥合、制衡。 ● 女人具有优质肤泽的根本在于调理,亦即内分泌的正
常,做到呼吸清新、消化正常,这才是治容讲仪范的首要。
宋氏家族应该说是高癌家族。其父宋嘉树1918年死于胃癌,享年52岁。其母倪
桂珍1931年死于癌症,享年62岁。大姐宋蔼龄1973年死于癌症,享年88岁。哥哥宋
子文1971年因食物卡入气管导致心脏骤停而猝死,享年77岁。两位弟弟宋子安、宋
子良分别死于脑溢血和癌症。二姐宋庆龄也因白血病去世。宋美龄本人也因为乳腺
癌曾两次手术,老年因卵巢囊肿在美国再次做手术。但是由于早期发现肿瘤,手术
及时,所以疗效非常好。当然除此之外,与心境、营养、合理的膳食结构及药物治
疗都有很大的关系。
综览宋美龄一生的养生保健记录,我们需要从多种层面分析宋美龄的长寿原因。
正如她繁复多姿的人生一样,她的长寿历程中的变数、应对招术也是丰富的。一般
人会认为:宋美龄年轻时无忧无虑,又受到良好的教育,父兄姐姐们对她无微不至
地关爱呵护。又在灿烂年华中如愿嫁给中国最有权势的人物,取得了第一夫人的地
位。随即而来的是君临天下的权势、滚滚而来的财富、国际舞台呼风唤雨的生动经
历,拥有一般女人难以想像的成功感和满足感,晚年是尊贵的“国母”地位和颐养
天年的优厚条件。上述因素,自然是实现百龄高寿的水到渠成的条件,那么,宋美
龄的长寿还有什么可以质疑的呢?一般人对她的长寿、富禄,除了仰慕之外,妄加
仿效岂不是一件可望不可及的事吗?
如果这么想,至少是对宋美龄的人生历程缺乏基本的了解,对长寿、健康与人
为努力的辩证关系更是缺乏清醒的认识。
若论尊贵,清朝的慈禧太后比宋美龄更具有“母仪天下”的不可冒犯的权威。
然而慈禧喜怒无常、暴饮暴食,毛泽东也评价慈禧“嗜食无度”,常年患病,未得
全寿。因此,尊贵的地位并不意味着寿禄自然而来。
若论经历繁复、感情充实,阿根廷的艾娃·庇隆夫人自然是典范,她与庇隆总
统的相爱最为天下称道,而且是真正受到老百姓爱戴的女人。然而,庇隆夫人在盛
年之际不幸患癌症去世。
再来看宋美龄的一生,其实并不是完美无憾的一生,存在许多潜在的对健康有
杀伤力的阴影,需要一种积极的作为进行弥合、制衡。为了使读者一目了然,设表
列如下。
中国传统女性因遵循“三从四德”的封建礼教,往往是十四五岁出阁,从此以
后将自己的命运交付于夫君,低眉顺眼,恪守各种人妻之道。她们往往在意识深处
认为刻意治容是一种轻浮的行为,过于关注自己的身体也属自私之举。所以传统女
性往往在三四十岁便显出臃肿迟缓之态,不但不为此感到不安,反而以为是“法天”
之举,怡然自得。宋美龄在中国公众视野的出现无疑带来了一股清新宜人的现代之
风:她年龄直至30才出嫁,并向夫君提出必须信奉基督教的先决条件;她像姐姐宋
庆龄一样在各种公众场合抛头露面,占尽风头,并把影响带到国际舞台上;她一反
“国母天仪,慈悌而不近人”的清规戒律,对尊贵的外宾大方地施展女性魅力,并
不乏亲昵之举,让来客感到亲切,如至温柔乡中。宋美龄将“表现”当做人生亮相
的一项重要内容,尽情地展示自己的聪颖、容貌、风度、服饰。这一切做法,在传
统的中国女性中是不可想像的。更重要的是,宋美龄倡导了一种新的生活方式,并
阐释了妇女选择新生活方式与身心健康的关系:
妇女要有理想。操持家务、恪守美德固然是生活的一课,然而囿于家庭小圈子,
对世界少有好奇心、关注心,对国家民族命运少有关切,这样的妇人只能做贤妇,
但同时却又是一个可怜的愚妇,对自己的命运全无把握的能力。年龄不到30,便显
出疲态、老态,遇事惶惑失措,全无自信,这样的生命,纵然绵久,又有什么益处
呢?
妇女要自爱自珍。我在这里不纯指古训中的女子的戒防,教姐妹们属守《女儿
经》,而是希望诸位姐妹们学一点西方个人主义individualism ,懂得一点爱护自
己的道理。惜颜、惜命、惜身,恐怕好多人是不晓得“惜”的道理。比如:
妇女同胞们不懂得饮食的清洁,以至于患各种寄生虫病、骨质病、牙出血,口
腔中浊气令人难耐。这样过生活,女人的尊严都不要了,把自己变成一具苟活在泥
土之间的动物,有什么意思?
妇女应讲科学。我考察地方,发现中国保养孕妇的方式实在是令人惊骇!暑热
天气,不肯叫她们洗浴,生孩子之后,捂得紧紧实实,满身汗垢,却以为是保养之
道。西方妇女,不论是生育还是堕胎,洗一个澡,补充一点体能,次日便精神抖擞
地去上班。为什么西方可以这样,而我们却泥古于老办法?我这个观点,请姐妹们
深思。
人们都问:蒋夫人为什么精神这么饱满,永不疲倦的样子?我想说的是:我的
疲倦是藏起来的,我每天的睡眠是属于我自己的私人内容,当然藏起来不要你们看
了(笑声)。我的精力是由休息支撑的,我的气色是由面包、果子酱、青菜和清水
支持的。我每天能毫无倦容地出现在你们面前,是因为我尊重大家。我要耗一个钟
头的时间来做面部和腿部的按摩,还要沾一点点乳奶汁保持面部的滋润。我希望全
国的职业女性和军队中的女同志在不管多么劳困的情形下,都要洁身自好,这样做
不仅是珍视自己的仪范。孟子说“治大国如烹小鲜”,治容讲究仪范,是庄敬自强
的第一步。每日晨起洗漱整理自己,是精神充实的表现,相反,那些整日蓬头垢面
的人才是非常可怜的。我不晓得连自己都不去爱惜的人,他(她)会有什么别的更
有意义的事情可做?
我爱惜自己,同时也爱我的丈夫,爱我的国家。因为只有保持了个人的生命力,
你才会对周围的人、对国家民族有所裨益。我在饮食、化妆方面并没有靡费很多金
钱。一片面包、一小碗米饭、一盆可口的清汤和一碟盐浸过的青菜足以提供给我营
养,即使这样,我仍为上帝慷慨的恩赐而不安。我不会花许多钱去为自己强妆上许
多不实的颜色,我认为女人具有优质肤泽的根本在于调理,亦即内分泌的正常,做
到呼吸清新、消化正常,这才是治容讲仪范的首要。辅助手段顶多是勤梳洗,勤揉
搓肌肤,再加上有意识地以柠檬、奶液滋养皮肤而已。
我还要说一说文化修养与健康的作用。假若你资质愚钝,又甘于闭塞,那么愚
钝的气质会不知不觉地移于你的五官轮廓上。怎样才能不闭塞呢?我不能倡导妇女
同胞们每周都去看电影、听演讲,那是不切实的。但至少要做到认字看书,这样,
既以文化滋润了你的内心,又使这种文化自有的灵性浸润你的气质、肌理乃至气度,
那岂不是一件两全其美的事?
这段发表于1940年宋美龄在陪都重庆“妇女救国会”上的《对妇女同胞的几点
期望》的讲话,虽有自我标榜的成分在内,对广大中国妇女“治容”和对妊期保养
的见解,也不免有超越国情之嫌。然而,在今天,从养生学的意义上看,还是符合
当代职业妇女现实条件的。
虽然宋美龄的养生调理经验已经远远超越了女性养生的意义,但她年逾百岁仍
能保持体态轻盈、气度超凡的“神迹”,确实令中国当代事业有成、生活优裕的女
性膜拜神往不已。宋的保健个案在她身为“风云人物”的时代虽属超前,但于今天
的广大白领女性、城市有闲阶层太太小姐、女企业家和其他精英阶层女性来说,宋
的情怀、追求、对生活艺术的鉴赏尺度和“自我洁好”的禀性,却有着广泛的相通
与可兼容之处。
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