在欢乐中修练“仙身”(1)
● 男女阴阳交合之前,应该先倾诉爱慕之意,双方都有意思后再行事,如果
男急而女不应,或者女动而男不从,对双方都有害。 ● 酒能引起性器充血兴奋,
并让人失去自制力,导致房事过度,伤肾耗精,损神折寿。
● 房中术,实际上是一种性教育。性教育不仅是针对青少年的,还是一种终
生教育。
杨森小时候,他家附近有一座道观,他时常去观中看道士们打醮,从此对道教
产生了浓厚兴趣。成年后,他虽然不是道教徒,但对道教的一些观点是非常认同的。
他尤其相信道教宣扬的采阴补阳之说,并很刻意地和道士们往来。职业军人南来北
往的生活,也让他结识了一些修炼得道的道士。
杨森天生性欲旺盛。他受道家人物杨朱思想的影响,主张纵欲,尽情享乐。他
常说:“色欲是人的天性,理应得到满足。人生苦短,如果不及时行乐,死后后悔
也来不及了。生前禁欲的人,不过是得了个好名声,在阎王殿里,和快乐一世的人
有什么两样?还不如及时行乐。”
娶发妻张氏时,杨森不到20岁,他和张氏感情很好,可惜张氏没过几年就死了。
续娶谭氏后,杨森在军中逐渐高升。29岁,他娶了第一个姨太太。发迹后,就肆无
忌惮地纵情于声色。
杨森任滇军参谋长兼独立团团长时,去拜访道士张衡。张衡见到杨森,第一句
话就说:“团长虽然神采飞扬,但面上含着一股晦暗之气,眼白发黄,目光呆滞。
您万不可恃强纵欲,否则等到精竭真散,就是有灵丹妙药,亡羊补牢尤为晚矣。”
杨森被张衡说到了痛处,他今天就是为此而来的,于是诚恳地向张衡求教补救
之术。
张衡说:“房事养生有‘七损八益’之说:气有八益,又有七损。不能用八益,
去七损,则行年四十而阴气自半也,五十而起居衰,六十而耳目不聪,七十上枯下
脱,阴气不用,涕泪流出。阴阳为天下之至道,男女交合有损有益,不可贪图一时
之欢损了根本。”
杨森听了,忐忑不安:何为“七损八益”呢?
张衡解释说,七损指的是闭、泄、竭、勿、烦、绝、费。闭,有病还要同房,
伤及五脏;泄,行房节奏要缓慢,太急太久会出汗伤津;竭,房事不加节制,毫无
休止,太过则会使阴精耗竭;勿,阳痿还要勉强交合,为之则废;烦,心中烦躁不
安或者哮喘不止时还要同房,只会加强病情;绝,一方不情愿,还要强迫同房,会
引起精神抑郁,导致内伤衰竭的疾病;费,同房的过程中没有和志定气,过于急切,
会引起废损之病。
八益,一曰治气,二曰致沫,三曰知时,四曰蓄气,五曰和沫,六曰窃气,七
曰待羸,八曰定倾。是八种基本的房事养生法。
张衡在讲完“七损八益”的道理后对杨森说:“现今,团长您复壮也有道,就
是去七损以振其病,用八益以贰其气,是故老者复壮,壮者不衰。房事可以养生,
不必因噎废食,只要善用八益,就能耳聪目明,身体矫健,延年益寿。”
张衡向杨森具体传授了“八益之法”,具体做法如下:
1 .治气。清晨起床,挺直腰、背、脊梁,放松骶臀,缓慢呼吸30次,把气下
降到丹田,这是一种养阴理气之法。
2 .致沫。饭后,下垂骶臀,挺直脊柱,收敛肛门,让由上而下汇合于丹田的
气在体内四周运行。
3 .知时。男女阴阳交合之前,应该先倾诉爱慕之意,双方都有意思后再行事,
如果男急而女不应,或者女动而男不从,对双方都有害,所以要知道何时可以为之。
4 .蓄气。临交时须敛周身之气,使其蓄于前阴,并使势大而缓进之。
5 .和沫。阴茎不要迅速地多次进入。
6 .窃气。阴茎入阴户而不要动,使其挺举,不要暴击。
7 .待羸。阴茎在阴户不要摇曳,应敛气,使气至于阴,不动,使其渐热之。
8 .定倾。阴精已泄,不可使势软而出之。
杨森听了张衡的话,幡然大悟,从此不再一味沉溺于闺房之乐,在每个妻子
(包括情妇)那里一次只住三夜。他把男女欢爱作为了养生的主要方式,除了“八
益之法”,他还自定了4 条规矩:
1 .酒后不同房。酒能引起性器充血兴奋,并让人失去自制力,导致房事过度,
伤肾耗精,损神折寿,并引发阳痿、早泄、消渴。
2 .气候异常不同房。大风、大雨、闪电、霹雳或者骤冷骤热时,人体正气不
足,抵抗力下降,容易得病,情绪也受到影响。这时候如果同房会阴阳失衡、气血
逆乱。
3 .食得太饱不同房。
4 .同房时不强忍大、小便。
杨森还规定妻妾们在4 个特殊时期不能行房事:
1 .经期。
2 .孕期。
3 .产后百天之内。
4 . 哺乳期。
房事暗含养生之道 杨森天性喜爱男女交合之事,经过道士张衡的指点,他因
势利导,索性把这作为养生之道。他很迷信采阴补阳之说。采阴补阳主要的观点是
:男女性交是“阴精”(女性阴道的分泌物)和“阳精”(男性的精液)相结合。
“阴精”是无限的,而“阳精”有限所以更珍贵。男子要吸取“阴精”来滋补自己,
所以要“守精闭关”,“御而不泄”。
杨森研究了大量古代房中术专著,这些书都提出两个观点,属文化糟粕,杨森
并没有简单地仿效。一是“多御女”,最好一夜更换十个以上的女子,和她们交合,
更多地采取她们体内的精气;二是“御童女”,女子的年龄最好在十四五岁以上,
十八岁以下。
“御童女”,杨森的姨太太嫁给他时都是十几岁的少女。“多御女”,杨森对
此不再敢苟同,也不敢再纵欲,于是,他把“多御女”转变为一夜只和一个女人同
房,但多娶小妾,多找情妇,多多益善。
这些当然是一种封建色彩、男权主义浓厚的思想,是反科学的。但把房中之事
作为养生之道,却是可取的。如果阴阳不交,反而会导致疾病。
《医心方·至理篇》中说:“黄帝问素女曰:‘今欲长不交接,为之奈何?’
素女曰:‘不可。天地有开阖,阴阳有施化,人法阴阳,随四时,今欲不交接,神
气不宣布,阴阳闭隔,何以自补练气,数行去故纳新以自助也?’。”孙思邈也说
:“男不可无女,女不可无男,无女则意动,意动则神劳,神劳则损寿。”
杨森不排斥西方现代科学,他聘请有留美医学博士做家庭医生。家庭医生用西
医的观点解释说,适度的性生活可以促进男性睾丸酮的分泌,而睾丸酮可以提高造
血能力,使肌肉发达,消耗体内脂肪;能使骨盆、四肢、关节、肌肉和脊柱的运动
增加,促进血液循环,增强心肺功能和肺活量,对缓解精神紧张有特殊效果。
有了中、西方的理论基础,杨森开始研习房中术。房中术,实际上是一种性教
育。性教育不仅是针对青少年的,还是一种终生教育。唐代名医孙思邈在著作《千
金要方·房中补益》中就已经强调:房中术不是为了淫佚,而是为了养生:“论曰
:人年四十以下多有放恣,四十以上即顿觉气力一时衰退,衰退既至,众病蜂起,
久而不治,遂至不救。所以彭祖曰:‘以人疗人,真得其真。’故年至四十,须识
房中之术。……此房中之术毕矣,兼之药饵,四时勿绝,则气力百倍,而智慧日新。
然此方之作也,非欲务于淫佚,苟求快意,务存节欲,以广养生也。非苟欲强自力,
幸女以纵情,意在补脑以遣疾也。”
房事气功修炼 除了通过行房事来养生,杨森还特别注意锻炼性器官和相关穴
位,既增强了性能力,又延年益寿。
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