第七十三章 她的奋斗,使我想起上世纪80年代早期那些漂流长江的“勇士”们,因为漂 流长江能够引起社会的注意,一时间许多没有起码的漂流设施、缺少基本的漂流训 练的人,纷纷跳入了母亲河流,结果葬身于惊涛之中。柯莲的投入,几乎与此类似。 留学是好事情。但留学也需要基本的内部和外部条件,仅仅认为留学是好事情,就 疯狂往里面跳,实际上有点自杀的味道,至少是自戕。奋斗6年,她依然要通过留 学中介为她做假材料,才有获得侥幸成功的可能。这已经证明,柯莲最初决定走留 学这条路是绝对的盲目和疯狂。 柯莲的决定是错误的,我想很少会有人能够合理反对这个判断。但是这个错误 后面的问题,却未必有太多的人能够看到。柯莲的错误,有着深刻的社会因素。正 是这个社会因素,导致了柯莲的疯狂,决定了柯莲的悲哀。这个社会因素,就是笼 罩在中国社会之上黑云压城的惟文凭论、惟知识论、惟教育出身论,而不是惟能力 论、惟贡献论、惟成功论(英雄)。高中毕业的柯莲,在社会这种错误的氛围下, 错误地认为自己惟一的出路就是留学,而自绝了许多更加美好的生活和奋斗道路。 在这个社会看来,这个错误简直几乎是一种烈士行为,是值得褒奖的奋斗者人体炸 弹。柯莲她们在这种社会普遍价值观面前,几乎没有其他选择。柯莲的勇气是值得 钦佩的,虽然她的选择属于蛮勇行为。要为她的前途负责的,其实不是她自己,而 是这个社会。 柯莲的决定是错误的,还在于她错误地决定留学之后,就更加错误地放弃了国 内奋斗的机会和尝试。把一切都献给留学。把希望都放在出国。既然留学是天堂, 大地的生活就可以弃绝。既然留学能够给人生带来本质的飞跃,那么在国内的一切 奋斗就显得没有必要、毫无意义。放弃选择成为了最佳选择。留学是可行的,但留 学是需要牺牲的。要留学就要有牺牲,失败的事是经常发生的……渐渐地,留学对 于柯莲成为一种必须礼拜的仪式,一种带来快感的礼拜,一种在不断期许和不断希 冀中,一个越来越渺茫和遥远的天国。 当奋斗成为一种不计成本和回报的行为之后,奋斗本身就变成了盲目;当奋斗 成为一种不考虑代价、不正视出路和可行性的精神追求时,奋斗就变成了痴迷和狂 热。如果一种奋斗只是为了实现“理想”,而失去了对于现实利益的理性分析,这 个奋斗就成为一种宗教。宗教许诺给你天堂,但这个许诺的目的是为了使你热爱大 地。如果天堂的许诺只是为了让你背弃大地背弃现实人生,这个宗教就成为邪教。 邪教并非是由信徒的多寡决定的。是否是邪教,取决于其对现实人生的幸福是有益 还是有害决定。在这个意义上,不顾后果的留学,不计代价的奋斗,不讲价值的追 求,就是一种邪教。 出国,不能以国内的发展为代价;出国,更不能把国内的生活牺牲。如果这样, 出国就变成为人类移居历史中最低级的一种行为:逃难。 -------- 齐鲁晚报