第5 节:幸福之书(5 ) 就在日本败战的同时,久万被释放了。当时水行者正着手重启惟灵讲的运作, 于是便和久万一起致力于传教活动。正好他们也赶搭上了战后新兴宗教蓬勃发展 的热潮,于是信众很快就激增到战前的两倍之多。这时,在水行者的建议下,惟 灵讲改称为“惟灵讲会”,同时奉久万为“华圣”,也就是讲会的教主。 讲会后来又变得更加繁荣,则是因为华圣认识了宝町数芳。宝町是水产业界 的巨子。在战后的一片混乱当中,他巧妙地周旋于各界之间,累积了相当可观的 财富。然而,自从遇上华圣那一天起,他旋即成为了华圣的虔诚信徒,还把栃木 县上志田的一片别墅用地捐给了讲会。华圣把这块地当做讲会的圣地,在那里盖 起了大圣堂,接着又陆续修筑了修行道场、学校、医院、美术馆等等。而讲会的 信众也一举突破了一百八十万人,一路发展到现在。 《幸福之书》的后半部分,花了很大的篇幅去阐述久万在狱中得到天启时, 顿悟到的人世真理。这些内容就像是华圣语录似的,用前面所提到的“人是污秽 的”这个立论为基础,发展出一套华圣的思想:人会发动战争,会对他人怀恨, 会因病所苦,都是因为人的本质就是丑恶的。人吃了珍馐美味,却排出污秽的东 西;呼吸新鲜的空气,却吐出臭气;灵魂要等到离开肉体后,才能首次呈现出洁 净的姿态。因此,神灵是最尊贵的东西,人要想幸福,就必须要时时谨记去除日 常生活当中的污秽,同时不忘尊敬神灵。这就是华圣的思想。从某种角度看来, 这些思想并没有什么令人耳目一新之处,甚至可以说只是将平淡无奇的闲聊,化 为絮絮叨叨的文字罗列在书上而已。但或许正是由于它的内容保守且平易近人, 所以才能博得大众的支持吧!在《幸福之书》最后记载的,是讲会独有的日常礼 拜该如何执行,以及主要的年度活动。在年度活动当中,有很多类似纪念华圣母 亲生日的“圣科天母之日”,或是水行者忌日的“御水祭”,以及庆祝华圣诞生 的“教主年祭”的活动。《幸福之书》的初版是在战后不久发行的,当时用的还 是旧的假名字体,纸张则是劣质的再生纸。后来随着信众的增加,书也改版订正 过很多次。此外,由于在海外也有众多信徒,因此也出了英文版,并被流传到世 界各地。书的最初版现在被包上了豪华的金皮,重新装订得很漂亮,并秘密地收 藏在——P6——大圣堂图书馆的深处。