盖叫天艺名的由来 盖叫天的大哥给他请来的两位老师,一位是杨文玉,一位是薛桐寿。这两位老 先生都是从太平天国的戏班中下来的。太平天国当年在定都南京后,英王陈玉成成 立了一个小科班,名叫“同春班”,招收了一批健壮少年,一边学武,一边学戏。 平时出操、站岗放哨,打仗时随军出征,胜利凯旋,便演戏庆祝,除演给太平军看, 也演给老百姓看。这也是太平天国重视文化宣传的一种表现,可算是最早的文工团。 为了教戏,科班请的老师很多是好角儿,他们既教戏也演出。例如当时著名的“江 北三七”(文武老生老孟七,大武生任七,架子花脸张七),武生李春来,老活猴 郑长泰(郑法祥的父亲),花脸冯志奎,同光十三绝中的文丑杨鸣玉等都是被聘为 科班的教师。老三麻子(王鸿寿)也是其中之一。 盖叫天从这二位老师身上学到不少东西,主要有两个方面: 其一是思想上的影响。这二位老师除教戏外,常给讲太平军的故事,使盖叫天 从小就产生对清政府仇视的思想。所以宣统成亲组织盛大堂会,他拒不参加。江南 织造局推荐他入宫当供奉,他也拒不应召。因为他思想深处对清皇朝和皇亲国戚十 分蔑视。其实,这种思想不仅盖叫天如此,南方的京剧演员民族意识大多比较浓厚。 辛亥革命,上海京剧艺人纷起响应,在潘月樵、夏氏弟兄的带领下攻打制造局。这 些富有民族革命精神的壮举,是有它历史根源的。 盖叫天说,这二位老先生在太平军中打过仗,懂得许多行军操练和作战布阵的 知识,他们曾将这套方法讲解给盖叫天听,他听得津津有味。这些东西在他以后的 艺术创作中也起过作用。他后来创作《乌江恨》,描写楚汉相争,项羽自刎乌江的 故事。其中项羽点兵,有众三军列队操练和行军的表演,他就是将二位老师讲给他 听的太平军行军布阵的方法用了进去,气势雄伟,一改常用的龙套程式。 其二是艺术上的启示。薛桐寿老先生是唱老旦的,他教盖叫天《滑油山》《钓 金龟》《断后龙袍》等戏。他感到他教的《断后龙袍》与别人不同,这戏他也向别 的老师学过。一般演法是:太后出场先在幕内高喊一声:“苦啊……”然后手持竹 棒不住抖动地向前探路。同时两眼翻着白眼珠,表示双目失明;浑身不停地哆嗦, 一脸的苦相,一面走一面还用手背去擦眼泪鼻涕,完全是个老乞婆的形象。这位薛 老先生演法不一样。他出场不喊“苦啊……”而是用的“走吓……”作叫头,因为 她是太后,轻易不叫苦。走路也用竹棒探路,但不那么抖,向前点一下走一步,一 步步走得很端庄,也不用手背去擦眼泪鼻涕,看上去人虽穷,但有身份,是位落魄 的贵妇人。盖叫天当时并没有多少体会,只是觉得这位老师教的与以前老师教的不 同而已,师父怎么教怎么演。可是人慢慢长大了,戏演多了,回想起这两种演法, 心中就产生了矛盾,究竟该按哪种演法表演?想来想去,觉得后一种演法对路。《 钓金龟》与《断后龙袍》同是老旦,但两个人物不同,一4 个是贫婆子,一个是太 后。太后落难了但太后的谱儿还在,不能演成一道汤。从这里他不但在艺术上得到 启迪,而且体会到艺术鉴别中“独立思考”的重要。择善而从首先要有鉴别精粗、 美恶的能力,否则就无所适从了。 他大哥久病不能演出,家中几口人的生活只能指望盖叫天了,他这时虽然只有 十几岁,但已学会二三十出戏,这生活的担子就得由他来挑。当时上海的艺人经常 去杭州、苏州演出,许多北方来的京角儿,除了在上海演出,也去苏杭二地。盖叫 天正式搭班演出,就在杭州天仙戏馆,这是在杭州最热闹的拱宸桥一带。 正式挂牌得有个响亮的艺名。他本有个艺名叫“金豆子”,那还是在天津隆庆 和科班时老齐先生给起的。这名字与唱文戏的京剧演员不太合适,大家觉得应该另 起一个名字,但一时想不出恰当的。这时谭鑫培正是十分走红,他的父亲因为嗓音 高昂,像叫天鸟儿,被人称作谭叫天;谭鑫培子承父业,所以艺名“小叫天”。盖 叫天说:“我就叫‘小小叫天’吧!”他原想借谭老板的光,可以争取多一些观众。 不料,在座的有个人听了说:“哼,你也配叫这名儿!”听了这话盖叫天火了,为 什么不能?你这是分明把人看死了,我现在的玩艺儿是不如他,他是老前辈,但我 难道就永远不前进了么?我不光要继承老先生的艺术,向他学习,我还要盖过他呢! 于是,他不用“小小叫天”,爽性改用“盖叫天”。从此,盖叫天就成了他终身的 艺名。 据说,后来他到北京演出,谭鑫培也闻名去看了他的戏。看后对人说: “除了唱,其他方面他倒是盖过了我呢。”从这件事看出盖叫天的好胜心特别 强,在艺术上他从不甘居人下的思想。在他这样小小年纪,竟会有这样的气魄,取 下这样的艺名,对一般人来说,是不可思议的。谭鑫培是当时红遍全国数第一的京 剧老生,你盖叫天不过是初出茅庐的一名小卒,竟敢口出狂言要超过他?有些人会 认为这不啻是痴人说梦。但我们不能忽视,这位年轻人内心深处那种对艺术追求的 无限热忱,和在这热忱感召下所产生的巨大动力。他不是一时冲动,他以实际行动 证明:他毕生就是朝着这个目标在坚持不懈地迈进。他的成就表明他无愧于这个艺 名。 与他这种超前精神相媲美的另一位艺术家,就是大名鼎鼎、独树一帜的周信芳 (麒麟童)。他的表现与盖叫天有所不同,但精神实质是相一致的。 在大家都把谭鑫培奉若神明,一切唯谭派是尚的时候,他怀着尊敬的心情,以 科学的态度,充分肯定了谭鑫培的成就,同时也指出了他的不足。认为要认真学习 与继承谭派艺术,但不是泥古不化,丝毫不能改革,既要学习前人,又要敢于超越 前人。 盖叫天、周信芳是南方京剧的两面大旗,他们俩不约而同地在对待传统、对待 前人的问题上持相同观点,这观点也正是代表南方京剧既勇于继承,也勇于革新的 精神。在保守思想浓厚,动辄被责为欺师灭祖的二十年代的京剧界,他们能有这等 见识与胆量,确是非常难能可贵的,不愧以后分别执京剧文武的牛耳,成为一代宗 师。 -------- 泉石书库