出色的民族事务家和翻译家
和伸除了善于理财之外,还是一个出色的民族事务家和翻译家,有清一朝同国
内各少数民族,以及周边国家的交往日益频繁,国家对外交人材的需求也日益加大,
而中国传统化的训练对这方面的人材的培养,无疑存在着一定的欠缺,和伸凭借着
他在咸安宫官学中,熟练掌握的满、汉、蒙、藏四种语言,脱颖而出,成为乾隆时
期最为出色的民族事务家。
西藏自唐朝文成公主嫁给土蕃首领松赞干布之后,就和中央政府保持着密切的
联系,元朝时,中央政府开始正式在西藏派驻行政机构管理地方事务,西藏地区佛
教鼎盛,藏民都信奉佛教的一个分支:喇嘛教,所以,宗教领袖同时也是西藏的政
治领袖,明朝万历年间,喇嘛教领袖南嘉措被尊称为达赖喇嘛,成为被中央政府承
认的第一位西藏本土的首领另外还有班禅额尔德尼,西藏就处在达赖喇嘛和班禅的
统治之下,雍正年间,准噶尔部的头目策旺阿拉布坦趁西藏内部为争夺统治权的斗
争而出现了两个达赖六世之机,攻入拉萨,囚禁了达赖六世,清政府派兵前往救援,
经过艰苦的争战,驱逐了准噶尔兵,重新拥立青海所言的达赖六世登上宝座,举行
了隆重的宝床大典,从此,西藏在清政府的间接管理下,安定了二十多年。
乾隆四十五年时值乾隆七十寿诞之期,西藏六世班禅飞骑送来一封书信,信用
藏文写成,和伸来到后,心里不禁暗自得意,他拿起书信郎声念道:" 小僧自幼仰
承文殊菩萨大皇帝拳养之恩,不胜尽数,非他人所能比,小僧乃一出家之人,无以
极弥,虽然每日祝祷文殊菩萨大皇帝,金莲座亿万年牢固,并让众赖喇等奉经祈祷,
但仍时时企望观见,文殊菩萨大皇帝庚子年为大皇帝七旬万万寿。欲往称祝,特致
书大皇帝膝前,以达敬意。" 读罢,垂手肃立一旁,举月四望,想到皇上身边的这
些大臣竟无一人能读懂班禅来信,越发感到自己的不可替代。
乾隆听罢大喜,他原本就喜爱排场,七十大寿又是人生命中的一件大事。如果
庆典上能有班禅领班诵经,前来贺寿,一定会锦上添花,令举世瞩目,天下归心,
于是乾隆授意命和伸拟诏,和伸用满、藏、汉三种文字拟定了诏书。昔据章加呼图
克图奏称:班禅额尔德尼因庚子年为大皇帝七十万寿。欲来称祝。朕本欲见班祥额
尔德尼,因道路遥远,或身子尚生,不便令活佛远涉。今活佛亲自修书,致达意愿,
实属吉祥之事,特允所请,是年朕万寿月,即弛热河,外藩华集。班额尔德尼及若
于被时到热河,最为便宜。"
诏书拟好后,乾隆为了显示自己对班禅此行的重视,同时也为了展现清帝国的
强大。特命在热河为班禅择地建庙。这倒不是乾隆有意奢侈,别出心裁的主意,早
在康熙年间。五世达赖进京陛见的时候,康熙就曾在热河特意为他建造黄寺,以供
停驻下榻之用。所以乾隆此举也是有先例可循的,因为和伸这一次表现的极为出色,
乾隆就把建为班禅建造庙宇的事交给他全权处理。
和伸不敢怠慢,自康熙年间,五世达赖进京面圣之后,迄今为止,还没有哪一
位西藏的领袖走过雪域高原,这次六世班禅进京,皇上一定极为重视,为班禅建造
的庙宇一定要富丽堂皇,体现出皇恩浩荡。于是他亲往热河,勘测地形,细心监督
图样设计,特意强调体现出西藏赖喇教黄庙的风格,不久,和伸就把设计好的图样
呈进到北京,请乾隆御览,庙按原有名称称为" 须弥福寿之庙" ,在普陀东乘三庙
东侧建造计划共占地三万七千九百平方米,整个建筑,采用了日落则扎什伦布寺的
风格。建造在山麓之上,在作寺正中,建大红台一座,以此为中心,把封院分为前
中后三个组成部分,前部建有碑亭,后部建琉璃万寿塔,依循山势,逐次升高庙的
前部建筑由五孔石桥,石狮子、山门、碑亭、琉璃牌坊组成。周围建有围墙环绕,
左右建有东西掖门,上面按照中式宫城的格局建有楼台。这座庙坐北面南,正中的
大红台与东红台,吉祥法喜殿相毗连。交相辉应,相得益彰,给人造成一种辉煌庄
严的感觉,乾隆细细看过后,连连称赞,命和伸加紧督选,财力、人才悉听他调用。
历时不到一年," 须弥福寿之庙" 建成开光,和伸因督选有功,被乾隆封赏,同时,
通过这件事,和伸展示出了他出色的外交才能,被乾隆任命为理藩院尚书,管理蒙、
疆、藏事务及外交上的一切事宜。
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