开始教育檀香山的韩侨子弟 李承晚在普林斯顿大学获得博士学位后,虽然觉得彷徨,但对于他的职责,是 丝毫没有疑惑的。问题不是在他应不应该立即回国,而是回国后做什么和采取怎样 的行动方针。当汉城基督教青年会的格拉先生来拜访他,代表青年会国际总会会长 摩特博士聘他去韩国担任组织、教育与传播福音工作时,他的问题就迎刃而解了。 他立刻表示接受,因为这事解决了他回国的手续与旅费,此外这个任务可使他与国 内的青年知识分子经常接触,告别过师友后,他即返回离别了六年的故乡。 回国后,李承晚在汉城度过了多事而繁忙的17个月。当初,他原想在改变了的 环境中找些有意义的工作做,但当事实证明不可能时,他就尝试新的活动。有位基 督教学者名叫李商在,人们尊之为韩国的托尔斯泰,他是李承晚的狱中老友,并由 李劝说才入了基督教的,李承晚去拜访他,二人的友谊就更亲密了。当时韩国基督 教青年教会的美国秘书菲立普·吉利,是个有作为、富理想的人。 最初李承晚埋首于青年会工作,一心想在基督教会的服务中拯救同胞而不开罪 于日本人,他从未想过对征服者可以妥协,不过他认为如果不积极反对他们的统治, 也许可以暂时共存,所以他游遍全国,在各地学校演说,在礼拜堂领导礼拜。虽然 如此,狡猾而精明的日本人岂肯放过他。李承晚为了要避免发言不慎而引起的麻烦, 忍受着无限的屈辱和煎熬,即使他心中最想说的话也只有按捺住,于是心情日见沉 重,在1912年3 月,他放弃了青年会的演说工作,但他发现这也不是退避的道路。 数日之内,他又得为学生运动作旅行演讲,结果被日本人扣留,就在这个生死关头, 韩国基督教会立即斡旋,李承晚本人免遭迫害。 那年春天,监理会在米里亚波里斯召开国际会议,李承晚被韩国监理教会选为 出席代表,同行者有两个外国传教士和一个韩国牧师,他们为李承晚向日本当局取 得了出国许可,3 月26日他再度出国,与父亲挥泪作最后一次的告别,老人站在家 门口,挥着手,扭转面,不胜悲痛。李承晚之父逝世于1913年12月5 日,这次成为 他们父子之间的永别。 代表们先到达日本,在东京青年会的盛大聚会里各有演说。4 月10日,李承晚 从横滨搭上“谭巴吉努号”轮船,汉城监理教会的教士为他送行,他们一再劝告到 美国后千万不要批评日本,致使国内同胞牵连受害。等到轮船驶出了日本港口,李 承晚才透出一口气,因为直到最后一分钟,他还在狐疑中,不相信日本人真会放他 走。 1912年秋,他渴望在美国大学里找一份教授的工作,但他又感到不能为祖国奋 斗,空耗岁月。秋末,李承晚的狱中友人朴容万赴夏威夷州的首府檀香山,与当地 韩侨领袖商洽筹款办一间韩文学校,打算请李承晚担任校长。1913年,这些领袖邀 他往檀香山,他们已经募到3 万美元基金,他立即前往。但他发现人事环境极为复 杂,对这些捐款打主意的也大有人在,因此他不愿参与一切计划,更不接受保管该 项捐款的责任。 但是不久之后,监理教会邀请李去接办当地的那间混合学校,该校招收由第一 班至第六班的韩国男孩子,教学一半用英文一半用韩文。上午是“西式”的教育, 包括韩国的历史与地理,下午则全部学习中国文学。李博士对于这种教程表示赞同, 相信学生可以得益,成为对东西方都了如指掌的公民。就任以后,他遍游夏威夷群 岛,探问从事种植的韩人的生活状况,他发现一些韩国女孩子,住在劳动营里,他 们的父母们正欲强迫她们接受不自由的婚嫁。他将她们带至檀香山,安置她们住在 苏珊娜·威士里教养院,代她们付食宿费用,该院主管人安德逊小姐说:“我们可 以留她们住一个短时期,但是,她们必须进公立学院,在檀香山大混合的种族中去 适应环境。” 至此,李承晚第一次遇到大问题,因为他是反对民族混合原则的,他深深以为 韩国人应当继续应用他们的本国语文,应受他们本国的习惯与历史教育,而且日后 应当献身于复国的工作。监理教的负责人对这种意见极端反对,坚决要求废除一切 种族隔离习惯。李承晚只好弄一间房子用来作那些女孩子的宿舍,创办男女同校, 把原来那间学校的名字改为韩民学院,最初有女生27名,很快增为四十多名。这时 候对于韩国人应该独立办校呢,抑或接受监理会种族同化的主张呢,韩人团体中有 了很尖锐的意见分歧,在第一次世界大战爆发前,韩人团体在檀香山建立了他们自 己的学校,后来换了几次地址,最后在利利夏街1832号。 1916年秋,李承晚与监理教会完全决裂了,他自己创办了一所学校,坦白宣称 他的宗旨就在于发扬韩国文化,并培植韩国侨民的下一代成为韩国爱国分子。韩人 团体热心地尽力支持他,学生人数很快增到140 名。 当李承晚初到夏威夷的时候,那里有一个主要的政治组织,名为韩国国民协会 (简称KNA )。安昌浩,平壤人,是其中的主要领袖人物,另一位就是朴容万,李 承晚赴檀香山就是被他们邀请去的。由于李承晚早年在独立会社的工作,他的入狱 经历,著作《独立精神》的影响,加之他是韩国人中第一个获美国博士学位的人等 等,当然使他在韩人中受到拥护。比上述种种更重要的因素,是他固执地坚持韩国 独立运动未死,认为凡是韩国人民都必须追求这个目标,因此他的领导艺术抓住了 重点,得到韩国海外同胞中很多人的忠诚拥护。但是,在与他对抗的人中也有许多 人才。 安昌浩为人聪颖,意志坚强,虽然受的教育不多,但很有群众基础。李承晚本 来极愿与他合作,但事实证明办不到。韩国国民协会属下有个义烈团,这个社团由 平壤人组成,以安昌浩为领袖,这些人为追求他们团体的特殊利益,极为团结,有 无比的忠心。他们的意志如此坚决,是有其历史背景的,在1392年李朝即位之前, 先镇压了平壤人民的反抗,掌握大权后下令以后永不用平壤人任政府要职,以处罚 该地区人民。果然,一直经过500 年,直到日本并吞了高丽,这个不平等待遇从没 有修正过。因此,凡是平壤出生的人,很自然地发展出一种仇恨心理,同时也加强 了他们的团结精神。 在檀香山的韩国居民中,安昌浩变成了李承晚的劲敌。安昌浩既不会说英语, 也看不懂英文。自然而然地,他与英美的民主政治传统毫无接触,也不明了它的宗 旨。可是他虽没有明显的政治主张,但他的口才在韩人中无人匹敌,他能说动别人, 为团体效命。在1932年日本制造“满洲国”后,他去中国时被日本人抓捕,控告他 是在上海炸死日本军官的韩国革命分子的同谋,他被判四年监禁,在韩国的大田服 刑。他坐了两年监狱,然后假释。1937年中日“七七事变”后不久,他在汉城再度 被捕。12月中旬才出狱,因在监狱备受酷刑,所以出狱后即病倒,1938年3 月,死 于汉城医学院,享年60岁。他在韩国人民心中,深深受到爱戴,被认为是一个为国 捐躯的忠心爱国分子。