在基督教召唤下 1928 年春,18 岁的大平正芳来到了香川县最大的城市高松,进入了高等商 业学校。 第一次世界大战结束后,经济高速发展的日本渐渐出现了危机和灾难,1918 年夏发生了“米骚动”。由于奸商利用战争之机囤积居奇,造成米价暴涨,从而引 发了全国各主要城市的大规模的群众暴动。1918—1922 年日本加入协约国对苏俄 的干涉,出兵西伯利亚,以失败告终。1923 年9 月发生里氏7.9 级的关东大地震, 死亡和失踪者达14 万人, 430 余万人受地震损害,日本社会陷入大混乱。1927 年又出现“金融恐慌”,许多家日本第一流的银行和公司纷纷倒闭。深刻的危机使 不少日本民众尤其是年轻人感到惶恐和苦恼。另一方面,危机加深的同时,日本政 治和文化却异常活跃。1925 年公布了第一次普通选举法, 1928 年2 月举行了日 本历史上第一次普通选举,民主主义和政党政治有了大的发展。日本与国际间的交 流更为频繁,各种外来思潮在日本社会特别是知识分子和青年学生中流行,其中既 有美国和西欧的民主主义,也有新兴苏联的共产主义;既有马克思主义和资产阶级 的经济、政治学说,也有基督教的神学世界观。对于以前在相对封闭的乡村很少接 受新思想,现在又从繁重的生产劳动中解脱出来的大平正芳,有时间专心思考问题 了。年轻人旺盛的求知欲望在他身上表现得更为强烈。就像现在的不少阅历不丰的 年轻人一样,如果首先接触到什么新鲜思潮,往往就很容易被这种”时髦”的思潮 所左右。 那是在正芳刚进入高等商校的1928 年4 月的一天,在高松商业学校的讲坛上, 一位颇有学者风度的人在激动地对学生们讲演:“……明治大正时代,日本虽然在 物质文化上取得了长足进展,但却忽视了精神文化建设,因此,才带来了今日的灾 难和烦恼。长此以往,日本将无可救药地沉沦下去。怎样拯救我们的祖国?大家只 有信仰万能的上帝,信仰上帝使徒传播的《福音书》。我们要在承认神道、儒教、 佛教、武士道为东洋旧约圣书的基础上,下决心以基督福音建立新约日本。我们应 站在上帝的立场上,重新认识并建设日本的经济、政治,科学和教育。我们应超越 阶级、超越教派,与上帝之子基督合一……”。讲演结束,一些学生感动得热泪盈 眶,跑上讲台拉住这位学者的手要求作他的门徒。这位极富煽动性的讲演者就是原 东北帝国大学教授、工学博士佐藤定吉,他讲演的题目是《科学与宗教》。佐藤博 士才华横溢,曾因在东京帝国大学成绩优异而获得天皇赐予的银钟,并留学美国。 在东北帝大任教时,又在东京创建“佐藤工业研究所”,在这里发明了大豆蛋 白的合成树脂,成为塑料时代的先驱。辞去东北帝大教授后,他热衷于在学生中通 过科学进行基督教的传教活动,并于1927 年在日本全国建立“耶稣之仆会”学生 团体,在各地成立了该会支部。由于他本身又是一位杰出的科学家,所以他更受青 年学生们的崇拜和信任。 大平正芳听了佐藤博士的讲演后,深受感动。他和许多同龄人一样,对这位演 说家崇拜得五体投地,虔诚地去找到佐藤,表示愿皈依基督教,参加“耶稣之仆会”。 在祈祷会上,正芳总是向上帝请愿的最诚心者,他常常流着热泪向“上帝”讲述心 中的烦恼,表现出他内心丰富的情感世界。他还常和同伴们一起,提着有十字架标 记的灯笼在高松街头宣传自己的信仰。就在这一年夏天,正芳参加了在浅间山麓举 办的“耶稣之仆会”研究进修班,秋天又到东京青山的青年会馆出席了“耶稣之仆 会”全国大传教讲演会。 佐藤定吉宣传的基督教使正芳和他的伙伴们对上帝产生了一种敬畏的心理,起 了一种诱导年轻人去信仰基督教的作用,但无法使他们深入理解基督教义。正芳为 理解基督教义而读了圣经,并于生病休学期间的1929 年12 月27 日,在观音寺 教堂由布卡南牧师施洗入教。 但正芳毕竟是个有头脑的青年,不可能完全盲目地信仰一种宗教。在初期的狂 热之后,他也渐渐冷静下来,用理性思维去分析问题。因此,他尽管受洗,并积极 参加“耶稣之仆会”的具体事务,但他并未与特定的教会组织发生关系,反而对基 督教无教会主义创始人内村鉴三及其门生的著作产生了浓厚的兴趣,并参加了内村 的弟子之一矢内原忠雄在东京家中举办的“圣经研究会”。而且正芳从不对别人, 包括家人和密友吹嘘自己在“耶稣之仆会”中的活动,既无传教活动,也不向别人 强调自己是基督徒,说明他经过冷静思考后,对基督教持有一种有保留的信仰。这 一点正芳自己也曾有所表白:“自昭和3 年至昭和5 、6 年间,在母校学习的诸位 也许都还记得‘耶稣之仆会’这一团体的果敢活动……初期没有看准运动的焦点, 纲领本身也有值得反省的地方,因此呈现出一种盲目起飞的状态。” -------- 泉石书库